《穷通宝鉴》之三夏甲木命例

巳月甲木命例

丁卯,乙巳,甲寅,乙亥,明府,即是太守。
按此造亥宫壬水得禄,木旺而润,丁火泄秀,故贵。
(花漫城主记:分析甚是明白,不多分析。食神藏,伤官透,再来劫财助伤官,虽然得官位,嘴上欠把门可见。)

丁卯,乙巳,甲辰,庚午,庚丁两透,进士。
按此造得力在甲木坐辰,通根印库,墓库之水,得庚金生之,故能取贵,喜运行东北也。
(花漫城主记:天干庚金怎么能生地支水,何况还是墓库中的癸水。但可以把庚金当做一个伏兵,大运天干来水时,得原局庚金生,就让大运之水有源有情。八字除了符合《穷通宝鉴》的庚丁理论,同样符合《子平真诠》的劫财合杀,食伤制杀的良好组合。)

丙午,癸巳,甲戌,甲子。大贵。
按癸水出干,通根时支,子戌拱亥,水旺木生,两火为月令旺神,以癸水培木制丙为用,宜乎大贵矣。
(花漫城主记:原局子水有用但力弱,要大运生扶。癸水难克丙火,是丙火可以发秀为用。食神丙火自坐午火,得月令巳,食神有气胜财官,故贵。)

丙午,癸巳,甲子,丙寅。以干支二癸,制乘公之丙火,位至参政。
丙午,癸巳,甲寅,丙寅,此命火土熬乾癸水,行午运损目,后作乞丐。
徐乐吾评:按以上两造,相差一字,下造癸水无根,又无庚金出干以生之,故有熬干之危,穷通宝鉴漏去一造,而以熬乾癸水注文,置上造下,以致不可解,要知上造,甲子日元,癸水通根,何致熬乾,子寅夹丑贵,乃贵格也,兹照抄本更正补入,以上造化元钥,
(花漫城主记:下造寅巳刑,也让癸水无情。总局势是水被熬干。原局病重,大运难救。)

己巳,己巳,甲子,壬申,同治八年四月廿二日申时,
徐乐吾评:此造壬水出干,子申会局,用壬水制巳宫丙火,乃龚心湛命,位至财政总长。
(花漫城主记:金水木火土五行流通好,八字有调候,无刑冲,故顺遂。壬申时柱特别好,一来阳干有力,二来己土浑不了壬水。如果换成癸酉时,正官正印,则显得拘束作态,且癸水正印受己土财制,没能把握自我,因贪财惹祸之象。)

癸酉,丁巳,甲子,戊辰,同治十二年四月十六日辰时。
徐乐吾评:汤玉麟命:癸水出干,巳酉子辰会局,取癸水制火为用,水得金生,位至热河主席,时上戊土为病,晚所失地丧师。
(花漫城主记:分析八字不看大运,是不严谨的。戊土被日元甲木所隔,又如何克癸水。且戊癸同根于辰土有情。失地丧师,不是因为原局戊土,而是大运流年遇到己土卯木戌土午火之类来冲战原局。)


午月甲木命例

丁巳,丙午,甲寅,甲子
徐乐吾评:盖子中有癸,巳中有庚,年干丁被丙夺,又午中己,冲出子中癸,行癸运连捷,官拜待郎。
(花漫城主记:“又午中己,冲出子中癸”这是十分牵强的说法。子本来就纯粹的癸,何须冲出。原局甲木有寅甲子帮扶而强,木火通明,嫌火略过而制不足,故喜水运制火,得水运则贵。)

丙寅,甲午,甲戌,辛未,女命,柱内全无水,支成火局,则为枯木,又无庚金,则为朽木,刑夫淫贱,若作男命,是伤官格,反吉。
徐乐吾评:按木性枯焦,而无滴水解炎,即使男命,未便为佳,夏木伤官,必须佩印,木虽旺,无印亦属偏枯。观上两造自明。
(花漫城主记:这个八字中,辛金虽然透干,但是没有根,地支一片火旺,还有丙辛合,故格局低贱。)

己未,庚午,甲辰,壬申,咸丰九年六月初六日申时。
梁鼎芬命:申辰会局,透壬,用午中丁火,更有庚金劈甲引丁,位至藩臬,即是布政司或按察使。
(花漫城主记:这里就是财杀印有力,杀印相生而贵的八字。说用午中丁火十分牵强,一则丁火没有透干,二则丁火有什么用。)

壬申,丙午,甲午,甲戌,同治十一年五月十一日戌时。
徐谦命:木火伤官,不能不用印也。
(花漫城主记:月日时三柱火,壬申有如大将把关,不让火作乱。但甲木自身弱,受制于人。)

丙子,甲午,甲戌,戊辰,光绪二年闰五月十四日辰时。
陆宗兴命:子午辰戌两冲,印被财破,午戌会局,火旺木焚,喜子辰遥合,制火润木,取戊土泄火为用,位至财长。
(花漫城主记:本例虽然位至财长,但是甲木自坐戌土为弱。子午冲,辰戌冲,仅仅来午戌合解,时局动荡,风雨飘摇可见,故官位不久。)

壬午,丙午,甲申,甲子,光绪八年四月二十九日子时。
吴光新命:子申会局,透壬,用午宫丁己,位至督军。
(花漫城主记:申子半合,金水足,五行流通,喜丙火泄秀。壬丙冲,有如暴雨后见太阳,长虹贯空。)

壬午,丙午,甲辰,甲戌,光绪八年五月十九日戌时,曲同丰命:壬水出干,制火润土生水,位至军长。
(花漫城主记:这里可以看到军中掌权不一定就要七杀。局中壬丙冲,辰戌冲,阳干支冲,刚猛激烈明显,戌为军营,故为军长。)

午月甲木花漫城
未月甲木命例

甲辰,辛未,甲子,辛未,此名两干不杂,专用丁火,虽有富贵,妻子难留。若作丁卯时,丁火出干,可生四子,但家贫耳。按两干不杂,局势虽清,无关取用。此造好在甲木临子,官印相生,润土生木,故能用丁,两未害子,妻贤难留。若丁卯时,丁火出干,卯刃劫财,故子多而家贫。
(花漫城主记:姑且不论丁卯时是否真有四子。丁卯时,子卯刑,丁火伤官害了正官,有子也是叛逆至极。“官印相生,润土生木,故能用丁”不确,官印格总嫌伤官。)

乙巳,癸未,甲子,戊辰,支戊水局,困了丁火,虽主富贵,乏子。
安印旺用伤官生财,丁火不透,癸水盖头,虽在六月,水盛火衰,故云困了丁火也。
(花漫城主记:这里没有说男命女命。癸在未为弱,受甲乙木耗泄,子受未辰土克,子未害,子水也伤了一半,八字有水土相战,水火相战之象。水不旺,则肾功能弱,生殖功能弱。如果以丁火巳火食伤为精子卵子,子未害,也的确有受困之象。)

尚书官职
甲申,辛未,甲戌,丙寅,庚金得禄,官至尚书。
按此为明崔呈秀尚书命:三命通会误甲申为甲戌也,财官为用,庚金得禄於申,又得壬水长生,制伤护官,故贵,丙合辛官,申冲寅禄,凶死固宜。
(花漫城主记:这里命例和《穷通宝鉴》理论无关。甲木得未土月令,寅木支持而身强,与其说财官为用,不如说丙火为用,以丙火食神生财。这样分析下来,寅申冲为忌,申金就很嫌了。申中壬水不透,很难为用。)

辛巳,乙未,甲戌,戊辰,女命三嫁乏子。
按辛金夫星明透,无如火土炎燥,无印护官,辰中癸水入墓,戊土克之宜其无子。
(花漫城主记:婚姻上有三伤,乙辛冲是一伤,未戌刑是二伤,辰戌冲是三伤,故一嫁再嫁。辰戌冲,喜用神子水与食伤丁火相冲无情,故无子。也可以从肾主生殖,八字中水失令受克入墓库,故水弱极,生殖能力很弱。)

癸巳,己未,甲子,乙丑,生员,以上造化元钥。
(花漫城主记:本例八字同样有癸子水调候,故有些学问。但子未害,己土浑癸水,让癸水子水不够清亮,用印透财坏印,降了格局,故贵气不足。子未害让未土天乙贵人无情。子丑合略有补救。)

甲午,辛未,甲寅,甲子,道光十四年六月二十日子时。
孙毓汶命:官印格夹贵,位至尚书。
(花漫城主记:未月甲木有水调候。且大运也是一路有金水,不伤害正官辛金喜用神。)

甲申,辛未,甲辰,甲子,道光四年六月十二日子时。
张树声命:申子辰会局,印旺用财官,位至巡抚。
(花漫城主记:这里就完全和《穷通宝鉴》的理论无关,直接用《子平真诠》格局法可以分析,财官印有情有力,月柱的财官特别有力。也可以用辰土收纳申子未统局去解释。可见八字不符合《穷通宝鉴》关于甲不离丁庚,依然可以富贵。)

乙丑,癸未,甲午,甲子,同治四年六月初一日子时。
齐耀琳命:癸水出干,地支得禄,位至省长。
(花漫城主记:本例除了癸水调候非常得宜外,还有几个看点:1、丑土财官之库冲开,辛正官得以为用;2午未合解了丑未冲,子午冲,有命书提到:有冲有合方为贵;3、三重贵人,丑未为甲的天乙贵人,子为乙木的天乙贵人。子水正印天乙贵人为用,特别有力。午未合,让未土贵人特别有情。所以命主仕途一路贵人相扶。但是丑未冲,子午冲,家中妻妾内乱可见。)

《穷通宝鉴》之三夏甲木

三夏甲木,用神先丁次庚,无丁不得通明,无庚劈甲,丁火不燃。
徐乐吾评:统论四五六月,取用之法,不离丁庚,庚金劈甲,方成木火通明之象。究之甲木根润,方能取丁火泄秀,当以壬癸为主,阅下文自明。

(花漫城主记:这里甲庚丁铁三角再次出现。也要注意到,甲木除了生丁火以外,还可以疏土固水作用,没必要偏面强调甲木生火的作用。)

四月木气已退,丙火司权,先癸次丁,又须有庚透。

徐乐吾评:此总论四月甲木取用之法也。三夏木性枯焦,调候为急,以癸水为主要之神。根润木荣,宜泄其秀,故次用丁火。四月庚金长生,癸水衰绝,若庚金透出以生癸水,使衰绝之水,不致为火土所熬干,水有源而木得润。故下文云:癸丁与庚齐透,纵风水浅薄,终成选拔也。巳宫虽金长生,然为火土所逼,不能生水,必须另见庚金,方为有用。

(花漫城主记:注意这里徐乐吾先生是说三夏甲木,以调候为急,没有圈出巳月。而《穷通宝鉴》原文是说巳月。徐乐吾先生解释中肯,无需多言。)

但庚多甲少,反为受病,有壬水则中和,为人清高,好做假富贵,因受庇荫而得显名,善作诗文,然终日好作祸乱,此理极验。

徐乐吾评:四月甲木退气,不宜克制太过,金多则受病。丙火司权,木气泄弱,根枯叶焦,必用壬水,方配得中和。壬为偏印,故因庇荫而得显名。煞印相生格局,而煞印皆休囚无力,故有好高之病,有名无实,作事无成,用假神之徵应也。

(花漫城主记:好做假,好作祸乱这个可以记一记。但也要记住好做假的原因是煞印无力,假如煞印有力,则当是名副其实,是实力派人物。用神虚浮无力,则好做假,这点可以触类旁通,推而广之其他八字。)

如一庚两丁,稍有富贵,金多火多,又为下格。

徐乐吾评:承上文,庚多用壬,取印化煞,一庚两丁,取伤官制煞,故稍有富贵。总之,四月庚金,取其生癸,因水值休囚,故宜金生,非取其克制甲木。若庚多,而需要壬水丁火制化,皆失用庚之意,比两节,承上文又须庚透句,申述用庚非上格。

(花漫城主记:这里徐乐吾先生点出庚的作用是生水,这点很重要。所以没有水的情况下,庚辛金来了只是有克甲木的坏作用,没有好作用。而金多火多,则甲木耗泄交加严重,自然难以生发,是为下格。)

或癸丁与庚齐透天干,此命可言科甲,即风水浅薄,亦有选拔之才癸水不出,虽有庚金丁火,不过富中取贵,异途官职而已壬透可云一富若全无滴水,又无庚金丁火,一派丙戊,此无用之人也。

徐乐吾评:癸丁与庚齐透者,水至四月绝地,若无庚金生之,则无源之水,涸可立待。得金相生,则源源不绝,不致为丙戊熬干矣。甲木根润,更得丁火泄其秀气,配合适宜,焉得不贵。三夏甲木,癸为真神,癸水不出,虽丁庚配合适当,亦不过富中取贵,非上格也。癸为雨露之水,得天然之润泽,自然富贵。壬为江湖之水,虽有调和之用,仅可取富。总之木生於夏,调候为急,壬癸火不可缺之物。无癸,用庚壬或庚丁,皆非上格,已见上文。若无癸丁庚,而见丙戊齐透,火炎土燥,即行水运,亦难救济,乃无用之人也,
(花漫城主记:前面好理解,唯独最后一句“一派丙戊,为无用之人”,是不符合子平法的。实际论命中甲木有寅卯支撑时,有丙戊一派,也可以成食伤生财格局,属于有才能可富裕之人,不能说无用。如果大运走到亥子丑辰之类水运,更妙。)

花漫城巳月甲木

五六月甲木,木性虚焦,一理共推。五月先癸后丁庚金次之。六月三伏生寒,丁火退气。先丁后庚,无癸亦可。或五月乏癸,用丁亦可,要运北方次之。此五六月用丁之说也。

徐乐吾评:三夏甲木取用之法,以大暑为分界。大暑之前,看法相同,木性虚焦,调候为急,不能缺癸。丁火为佐,水仗金生,以庚为配合,理同四月。三伏生寒,指大暑后而言,金水进气,故无癸亦可也。然五六月,总属炎燥之时,使原局乏估,不得已而用丁,仍宜运行北方水地耳。

(花漫城主记:这样讨论是有漏洞的,完全没有考虑甲木自身有没有足够的力量。这也是《穷通宝鉴》应验度不高的原因。理论角度好,但不够全面,只能作为《子平真诠》《滴天髓》的补充,不能作为主要论命理论。六月三伏生寒,在我们实际体验中,未月申月都是酷热的时候,虽然夏至一阴生,但这点阴微弱至极,所以怎么能说无癸亦可。)

六月甲木,木盛先庚,庚盛先丁。五月癸庚两透,为上格,行北地为六月,丁庚两透,亦为上格用神既透,木火通明,自然富贵或丁多庚少,又是平人或一庚一丁,定许成名

徐乐吾评:甲木太盛,宜庚金制之。庚金过多,又宜丁火制之。六月未为木墓,见亥卯会局,即宜先庚。五月丁火司权之时,火燥木枯,重在润泽调候,故以庚金生癸养木为上格。大暑之后,金水时气,庚金多,可用丁火制之,木火通明,亦为上格。若庚少丁多,制过七煞,又非所宜。惟许一丁一庚相制成格耳。凡四季月,皆宜分上下半月,大暑前,无癸不能取贵,见庚丁,不过异途小富,同上四月。大暑后,无癸见庚丁,亦可取贵。此其不同之点,非谓不用癸水也。五六月,木性虚焦,总以用癸水为正格。用庚丁,格之变也。

(花漫城主记:这里的“或丁多庚少,又是平人或一庚一丁,定许成名”有另一版本是“或丁火太多,癸水亦多,反作平人。 ”显然两个版本都没有错。徐乐吾先生看到了五六月也要癸水。后面说用庚丁是格之变,就显得很勉强,不敢直接否定《穷通宝鉴》的错误。)

总之,五六月用丁火,虽运行北方,不至于死,却不利运行火地,号曰木化成灰,必死行西程又不吉,号曰伤官遇杀,不测灾来惟东方则吉

五六月甲木,以癸水为正用,原命支润木荣,乃用庚丁,伤官制煞,又名庚金劈甲引丁,木火通明以取贵。(见上节)然此是外象格局。究之,三夏木性枯焦,只宜生旺之方,不宜死绝之地。行南方运,火旺木死,木化成灰。西方运,原命壬癸不透,无水引化,必见不测之灾。以东方为最吉,甲木旺地也,北方次之。夏木用丁,泄气太重,见水生木,又能制火也,名为用丁,实仍照佩印看法,气候之关系,不綦重哉。四柱虽无水为用,亦不能不待水木运以补其缺也。

(花漫城主记:这里行运的说法就看出《穷通宝鉴》理论的漏洞,既然说用丁用庚,却又不能走南方丁火旺的运,也不能走西方庚金旺的运。那么这个用,是怎么用。既然是有用的东西,应该不厌其多才对。所以极其容易误导初学者。最怕的就是言之凿凿,却又漏洞百出。如果地支一片巳午火,再走东方的寅木,对原局又有何益处。)

午月甲木花漫城

或满柱丙火,又加丁火,不见官杀,谓之伤官伤尽最为奇,反成清贵,定主才学过人,科甲有望,但岁运不宜见水。若柱中有壬水,运又逢水,必贫夭死。

徐乐吾评:若满局丙丁,不见官煞印绶,(金水)木火伤官,变为炎上,又名从儿,局势偏旺,不宜逆其旺势,从全局论之,即炎上格也,见水为杯兴薪。反激其焰,若原局有一点水而无根,得甲木引化,火旺水乾,不足以破格,运又逢水,水火相战,反致贫夭而死,理同炎上格见水。

(花漫城主记:只有火日元才可以称为炎上格。甲木日元,全局为火,只能称为从儿格。但局中只要见一点水,即为破格。只是如果一点水虚浮天干,不至于为祸。再行水运,大凶是也。甲木在夏天的从儿格,火烧木焚,万物不生,光不久矣,总是遗憾。)

凡用神太多,不宜克制,须泄之为妙。

承上文,用神多者,非二三用神之谓,用神重见,即谓之多。如满柱丙火,又加丁火是也。如原命水木有根,不能变为炎上,则宜用土以泄火之气,为釜底抽薪之法,不宜以水克制,岁运亦然。所谓旺火得土,乃熄其焰,固不仅木火伤官为然也。从儿格最宜财运,名儿又生儿,即是此意。

(花漫城主记:取用神在论八字过程中极其重要,故用神一词十分敏感。这里有用了“用神”一词,实在误导学者。不管用神忌神,如果太多太旺成势,都宜顺不宜逆,宜泄。所以用凡物太多,不宜克制,须泄之为妙。这样准确而全面。)

但凡木火伤官者,聪明智巧,却是人同心异,多见多疑,虽不生事害人,每抱忌妒之想,女命一理同推。

徐乐吾评:凡伤官泄秀,人必聪明,木性仁寿,故又慈善。三夏火旺木焦,无壬癸配合,不免偏枯。滴天髓云:五行不戾,性正情和,浊气偏枯,性情乖逆,正谓此耳,女命总嫌其不中和也。

(花漫城主记:这里就提到伤官格,是从儿格的一种。所以上面说从儿格清贵,这里就指出伤官格的心性问题。食神格的从儿格也一样,都属于偏枯。)
若柱中多金,名曰杀重身轻,先富后贫,运不相扶,非贫即夭或庚多有一二两丁制伏,又有壬癸透干,泄金之气,先贫后富。

徐乐吾评:上言用食伤,此言用财煞,不能无印也。木至五六月,死绝之地,柱见多金,而无壬癸泄金生木,名为煞重身轻,运且扶身,否则非贫即夭。五月己土得禄,六月己土当旺,财星本通门户,特嫌甲木枯槁,不能任财耳。若庚多而有丙丁制伏,身弱而有壬癸滋扶,此又先贫后富之兆。壬癸不但泄金之气,且可润土制火培木,枯木变为活木,则财官皆可为用,可知夏木不能无壬癸印为配合也。

(花漫城主记:午未月,金多,是一开始就贫,出身就贫苦,并不是先富后贫,因为官杀也是恶劣的生存环境。而原局庚多有火制,且有微印生扶,行运再走印运,是先贫后富。能不能富,还需看印的力量有没有真正强起来。)

或四柱多土,未内有乙,切勿作弃命从财。

徐乐吾评:木至四季月,多土皆作从财论,未月,己土最旺之地,独不可轻言从,因未为木库,甲木有根故也。

(花漫城主记:甲木生在未月,不可轻易论从格,一来甲木是阳干,不轻易从;二来未中有甲木的根。能从的情况是,有丑或戌近贴刑冲未土时,未中乙木去掉,即可从。)

时月两透己土,名二土争合,男主奔流,女主淫贱。见二甲则不争矣,亦属平庸之辈。或四柱有辰,干见二己二甲,此人名利双全,大富大贵。

徐乐吾评:五六月甲木,无从财南昌有化合,但化气必须见辰,方为真化。否则,虽不争妒,亦属平庸之辈。化气喜行旺地,甲己化土,生於五六月,火生土旺,逢时得地,未有不大富贵。尤以六月土旺时为美,但恐化气不真耳。凡化气必须见辰,则化之元神透出,如甲己化土见辰,遁干戊辰,为土之元神也,详滴天髓徵义。

(花漫城主记:两个己土争合甲木,男命则是双妻,没有双妻时心猿意马。女命的财为感情,官星的源头,两个己土,也是两个感情源头,脚踏两船。二己二甲,这里讨论到甲己合化的情况。要甲己合化土成功,除了符合上面见辰条件的条件外,还要甲木没有强根,地支不能见寅卯亥。这些特别的情况,可以记住。)

若在六月,见辰支,名为逢时化合格。以癸水为妻,丁火为子。若二己一甲争合。取支中比劫为用。以甲为用者,壬癸为妻,甲乙为子。

徐乐吾评:凡化气格皆以生我化神为用,甲己化土格,必以火为用也。从用神看子星,以火为用者,即以火为子。以化神所克为妻星,故以癸水为妻也。二己争合,则非化气格,看妻子法,与普通同。财旺身弱,当以比劫为用,即见戊辰,亦不以化论。从用神看子星,生用神者为妻星,故甲乙为子,壬癸为妻也。

(花漫城主记:这里徐乐吾先生解释很恰当。有争合,都不化,这点要特别记住。)

其余用庚者,土妻金子用丁者,木妻火子。

徐乐吾评:用庚者,官煞为为用也,财为妻,官煞为子,用丁者,食伤为用也,比劫为妻,食神为子。

(花漫城主记:《穷通宝鉴》论儿子与妻子的方法,主要记住,用神为子,生用神者起,就可以了。)

女命以妻作夫,用作子十干皆同。

徐乐吾评:妇命与男命一例同看,特易妻星为夫星耳。男命以生我用神者为妻星,用神为子星。女命以生用神者为夫星。欲以财为妻,官为子,不知古法专重财官,以官为用,故以财为妻也。若拘执之,岂能无谬,此理惟本书发明之也。

(花漫城主记:《穷通宝鉴》中女命,用神为子,生用神者为夫。这里特别指出:十干皆同,也就是不论阴阳天干。)

或纯是己土,不见戊土,乃为假从,其人一生缩首,反畏妻子,若无印绶,一生贫苦,六月犹可,五月断不可无水。

徐乐吾评:补上文,从财意,从格以纯粹为贵。尤以阳干从阳,阴干从阴为真(详下六月乙木节)。然六月甲木,即使四柱干支皆土,亦是假从非真从。盖未为木库,月令有微根故也。书曰财多身弱,富屋贫人,财多而无力支配其财,反为财所困。财为妻,故主反畏妻子也。印绶壬癸也,得水润土生木,则能克制己土,财为我用。否则,财虽多,非我所有,一生贫困。六月犹可者,金水进气之后也。

(花漫城主记:这里说不见戊土就不能真从,理论不通。只要甲木没有强根,局中火土多,以土为最旺,则真从财。若不从,甲木是财多身弱,则人胆气不足,故一生缩首。财旺,自然妻子强,这个强不一定是能力强,但肯定是性格强悍,很多时候也同时表现在身体强壮。未月火土皆旺,暑热之时,同样要水。)

《穷通宝鉴》之三春甲木命例

正月甲木例子

戊寅、甲寅、甲辰、乙亥、孝廉

按此造寅辰夹卯,亥暗会卯木,旺而不成格,以寅中丙火生财为用,支有亥水,辰藏癸水,气象中和,惜丙火不透,年月空亡,故仅小贵耳。

(花漫城主记:不要轻视古代的小贵,放在现在最低也是局长级别,已经生活得很滋润了。八字水木成局,有有格局的八字。八字的病在比劫争财,故行运最喜官杀护财。食伤生财次之。青中年起丙辰、丁巳、戊午、己巳、庚申、辛酉,可以说六十年好运,人生畅顺。)

甲申,丙寅,甲寅,庚午,茂才。

按此造庚金出干,无财相生,则庚金无力,大运双顺行南方,不过茂才而止。

(花漫城主记:此局病在寅申冲,庚金自坐午火无力,年支申金难以帮扶庚金,同样喜在大运一路土金,戊辰、己巳、庚午、辛未,有四十年。)

以上造化元钥

花漫城正月甲木

庚寅,戊寅,甲子,丙寅,光绪十六年正月二十三日寅时。

陈济棠命:生於雨水前七日,丙透癸藏,大富大贵之命,妻宫癸水,内助尤得力也。

(花漫城主记:此造除了符合《穷通宝鉴》对甲木喜用的描述,还有两个看点,第一甲庚戊三奇,第二甲丙戊同出于月令,颇为有情有力。此类八字,格局大,符合徐乐吾先生上面说的不用走好运,也能富贵。但好格局,走到好运,那是更上一层楼。)

庚寅,戊寅,甲戌,丙寅,光绪十六年二月初四日寅时。杨化昭命:生於雨水后五日,阳壮木渴,不能无水润泽,四柱无癸,虽丙火出干,富贵皆小。

(花漫城主记:此造与上面陈济堂八字仅差一个字,两个寅与戌拱午火,自坐偏财,而透偏财,还要暗中生财,故有过于迷恋钱财之象,故格局有欠缺。八字无水,的确过燥,也是一个病。)

二月甲木例子

甲午,丁卯,甲寅,丁卯,乏庚,富而不贵,运入西支方,大凶,幸两干不杂,木火通明,为人清雅,子多而贤。

按丁火为用,乏庚不贵,虽木火通明,不过文人学士,为人清雅而已,初运戊辰己巳财地,泄火之气为吉,运至西南,辛未壬申癸酉,伤克用神,自无幸矣。

(花漫城主记:两干不杂,也叫蝴蝶双飞,自成格局,不用参考《穷通宝鉴》和《子平真诠》。注意到这里是八字无官杀,伤官劫财在时柱,却是子多而贤,可以特别记录。)

己未,丁卯,甲戌,庚午,科甲之命,盖庚丁两透,虽风水不及,不失荣华,但为人色重招殃,兄弟无力。

按庚丁两透,制过七煞,庚金生春月绝地,本宜财星,不宜火制,加以阳壮木渴,无水润泽,午戌会局,庚金无力,不能制劫,故兄弟无力,尤幸运行北方,不失荣华,甲戌,庚午,交互值桃花红艳然,己土财星来合,宜乎色重招殃矣。

(花漫城主记:色重在于八字伤官旺,去生财,正偏财混杂。偏财得位于夫妻宫。招灾,在于财滋七杀。甲木得令于卯月。丁火从戌中透出有情。庚金为戌中辛金的外象,同样有情有力。己土自坐未土有力。干支有力,则易成大事,取得荣华。)

癸未,乙卯,甲子,己巳。

岳武穆命:劫财阳刃,行辛亥运,辛酉年,冲合阳刃,坐囹圄亡身。

(花漫城主记:八字成在乙卯有力帮身,是得兄弟部众支持,自身勇武无比之象。故劫财实为用神。辛酉年冲动用神,正官犯忌,一则岳飞武力抗上之象,二则是领导直接以正当的名义取他性命。罪名虽然是莫须有,但程序却是合法光明正大的。杀岳飞者,不是秦桧,是宋高宗赵构。)

以上造化元钥。

花漫城二月甲木

戊寅,乙卯,甲午,甲戌,明崇祯十一年正月三十日戌时。

清世祖(顺治)命,寅午戌会局,火旺木焚,虎马犬乡,甲来成灭是也,四柱无滴水解炎,只能用成土泄火气,巳运逊国,不知所终。

(花漫城主记:这种皇帝命,要谨慎对待,获得渠道就十分存疑。若以统局论,则戌统局,戌上甲木,是日元甲木心甘情愿让位于时干甲木。戌为佛道,故有为求道离去之象。)

乙亥,己卯,甲申,乙亥,光绪元年二月十六日亥时。

萧耀南巡帅命,阳刃合煞,制刃得力,行乙亥甲运,全省最高官阶,集於一身,将入戌运,病逝。

(花漫城主记:注意到该局没有一点火。其次申亥相害,天干比劫争财,能有如此成就.存疑。)

三月甲木例子

乙丑,庚辰,甲申,丙寅,此命用庚乏丁,运入东南,富大贵小,纳粟秦名。

按乙从庚合,得禄於申,似是煞旺宜制,不知丙火出干,专以丙火为用,不用庚金矣,甲日遁时丙寅,为福星贵人,宜其富而多福。不取贵也。

(花漫城主记:寅申一冲,实则丙火已经无情。来大运来火土补救。家日丙寅为福星贵人之类神煞论调,只是如味精般,可以提味,但不是主菜。)

辛未,壬辰,甲辰,庚午,尚书。

按此造庚壬并透,丁火藏午,不掣庚金之时,坚木得金,而成梁栋,贵为尚书宜也。

(花漫城主记:庚金自坐午火,说午火不掣庚金,则牵强以致谬误。八字妙在虽然官杀混杂,但有偏印化官杀生身。两个辰土为印库,故学问渊博。午火则让命主不至于太寒湿,与湿土及壬水有互相辉映之好。)

尚书官职

丙寅,壬辰,甲子,庚午,太守。

按此造壬透去丙,子水去午,专用庚金,与上造理同。

(花漫城主记:本造也贵在辰土统局。壬丙冲,实为病。幸得丙火自坐寅木有力,壬水并未完全冲掉丙火,故降低格局。古代官员,以科举出身,故文星偏印不能算忌,庚金能生壬水也不为忌。子辰合,让子午不冲。但时柱天克地冲日柱,子女叛逆可见。)

丙寅,壬辰,甲辰,丁卯。此名用丁乏庚,常人也。

按此造支全寅卯辰东方而无庚,专用丁火泄秀,为木火通明,无如丁壬一合,牵制用神,柱中无去病之神,其为寻常人物明矣。

(花漫城主记:这里壬是用神,理由同上一例。丁也是用神,理由如徐乐吾先生所言。丁壬合,反而两失其用。卯辰害,对辰土对卯木乃至丁火都是损害,有如湿土烂根,何以生花。)

壬午,甲辰,甲寅,戊辰。四柱木旺金缺,非僧道,即无子。

按寅辰夹卯刃,财露比盛,午宫丁火,又为壬水所阻。不能为用,比劫混夺财星,故为孤贫之人也。

(花漫城主记:这里徐乐吾先生就不谈寅中有丙火暗藏可以用,就有因需要而论命之嫌。与理论不符合,属存疑八字。)

以上造化元钥。

花漫城三月甲木

戊辰,丙辰,甲寅,甲子,乾隆十三年四月初一日子时。

相文敏命:食神生财为用,官至大学士。

(花漫城主记:以辰统局,干透丙火食神为文星,五行流通,格局清纯而高,故为大学士。)

壬午,甲辰,甲子,己巳。

谭钟麟命:专用巳宫丙戊,进士出身,位至总督。

(花漫城主记:同样可以定位以辰统局。辰上透甲木,一则为有同僚上司大力举荐之象。二则总被人得去先机,自己要等一等。巳午同样起到增光添彩作用。)

乙未,庚辰,甲戌,庚午,道光十五年三月十五日午时。

余朝贵命:干透两庚,午戌在支,不制庚煞,贵为总兵,参阅齐燮元命。

(花漫城主记:八字癸在乙庚合,时干庚金被午火制。病在甲木身弱,却要面对一众财杀,而地支辰戌冲,仕途竞争之大,上升之艰难可见。若大运不走水木之运,断无总兵职位。)

乙酉,庚辰,甲寅,庚午,光绪十一年三月十五日午时。

齐燮元命:木旺见庚,梁栋之器,寅辰夹卯而酉冲之,乙木出干,此阳刃也,煞刃相合,总握兵柄,至丙运,贵为巡帅。

(花漫城主记:此造甲木自坐寅木,抵抗能力大增,且无辰戌冲之弊,故格局大有提升。)

丁亥,甲辰,甲子,甲子,光绪十三年四月初七日子时。

翼政命:惟丁火可用。

(花漫城主记:这里三甲林立有情,本以是上乘格局。再加上丁火泄秀,也为喜用。但病在丁火稍弱。若丁亥改为丙寅,则更为灿烂。)

己卯,戊辰,甲子,壬申,光绪五年三月二十日申时。

于右任命:生於清明后六日,乙木司令,义同二月,支成水局,戊透则贵。

(花漫城主记:这里同样以辰统局。申子辰有情有力,以戊己土制水,故成格局。但八字嫌湿滞,必然发达于火来之时。火去则暗。次暗,不一定表现为社会地位名声的降低,因为官印无损,当表现为个人对未来的希望和憧憬灰暗。)

 

 

《穷通宝鉴》之三春甲木总论

春月之木,渐有生长之象。初春犹有余寒,当以火温暖,则有舒畅之美,水多变剋,有损精神。重见生旺,必用庚金斲凿,可成楝樑。春末阳壮水渴,藉水资扶,则花繁叶茂。初春无火,增之以水,则阴浓气弱,根损枝枯,不能华秀。春末失水,增之以火,则阳气太盛,燥渴相加,枝枯叶干,亦不华秀。是以水火二物,要得时相济为美。

徐乐吾评:三春甲木看法,分为三节,一初春,雨水之前,尚有余寒,丙癸并用,以丙火为主要。二仲春,雨水之后,谷雨之前,重见生旺,必用庚金。清明后,虽属三月,土木当旺,乙木司令,与二月同看。惟阳刃一格,为二月所独有,附於仲春后。三墓春,谷雨后,土旺用事,丙火将旺,阳壮木渴,木气已竭,非藉水滋扶不可,此三春用法之别也。

(花漫城主记:这里完全没有用财官印去解释。对于春天的甲木,在六个不同节气不同喜用详细分析。但不可认同。寅中藏有丙火,可以用,故原文中强调丙火是必须的,本人不认同。寅月甲木来丙火,食神有力泄秀,当为锦上添花,而非有不可。辰月甲木,辰土为水库,本来就有水可以为用,没必要强调再来。甲木生在辰月为偏财格,偏财配印,在求财过程中,不忘文化修养,为儒商,所以来癸可以更好,但也非必须。)

正二月甲木一例

正月甲木,初春尚有余寒,得丙癸逢,富贵双全。癸藏丙透,名寒木向阳,主大富贵。倘风水不及,亦不失儒林俊秀。如无丙癸,平常人也。
徐乐吾评:初春甲木与腊月同,寒木向阳,非丙不暖,立春之后,三阳开泰,更须癸为助,虽丙癸并言,以丙以重,故云癸藏丙透,主大富贵,人但知木能生火,不知初春甲木,实藉丙火以生,丙火者,阳和之气也,春回大地,气转阳和,万木自然发生,至於癸水,只要地支不太枯燥,如有丑等字,便为已足,正不必多也,丙癸并透,名为不晴不雨,正好养花之天,甲木气未壮者,亦适用之。

(花漫城主记:原文中这一句,如无丙癸,平常人也。太过于武断,容易误导初学者。实际寅月甲木没有丙癸而富贵的八字也很多。这也是为什么《穷通宝鉴》不如《子平真诠》和《滴天髓》使用得广的原因。《穷通宝鉴》理论角度很好,直接用五行自然界之物特性来论命。理论也很有条理,详述十个天干在十二个月每个月的喜用情况。但也太过于把五行具象化,导致理论局限。例如木五行,本身是一种生发之气,自然界中的树木是木五行的具象化物质化,但是并不是木五行的全部。但是用树木去讨论木五行的情况就以偏概全了。而土五行则是稳定的有藏纳培育作用的气,金五行是肃降收敛之气,火五行是生发之气的精华外放,水五行则是支持生发之气的源头,它也能抑制生发之气的外放。如果春天生发之气足够旺,有稳定的培育之气,再加上适当的收敛之气,那么命局何不和谐。翻译过来就是,春天木旺,有一二点土,一二点金,甲木身旺,财旺相生,如何不美。没必要非要强调丙和癸。)

正二月甲木,素无取从财,从杀,从化之理。

徐乐吾评:正二月甲木,月令禄旺,自无从化之理。

或一派庚辛,主一生劳苦,克子刑妻,再支会金局,非夭即贫。

徐乐吾评:此言不能从煞也,正月木方萌芽生机蓬勃,不宜裁抑,故不宜用金,月令临官,虽支会金局,干透庚辛,不能从煞。故金多无火,非贫即夭,木被金伤,残疾夭折,与下文正二月支成金局节同看。

(花漫城主记:准确来说,寅卯月的甲木宜用金,但要一二点,最好。金有3个或以上,就不利了,势必形成金木交战。身体上肝胆,肢体受伤。即便八字除了月令,全部是金,甲木因为在当旺之月,也从不了,所以徒添劳苦。)

如无丙丁,一派壬癸,又无戊己制之,名水泛木浮,死无棺椁。

徐乐吾评:此言不能用印也,春木当旺,毋劳印生。阴浓湿重,反损生机,故春木见金,用印化煞者下格。上文丙癸并透者,以丙火为主,兼一点癸水,调和既济,故主富贵。若一派壬癸,无戊己制之,则水泛木浮。即有戊己为制,而无丙丁出干,亦非上格也。

(花漫城主记:这里说寅卯月不宜水太多。干支明见3个水为多。水超过3个时,最好是有力量相当的木来泄水,形成水木清华的格局。水木同旺时,最喜见食神伤官。让五行流通,木火通明。或者来金,官印相生。来土不宜,会引起木土交战,比劫争财。)

如一派戊己,支会金局,为财多身弱,富屋贫人,终身劳苦,妻晚子迟

徐乐吾评:此言不能从财也,初春木嫩,无力克土,总论云:土多则损力,土薄则财丰,若见金局,或庚辛,水气更弱,然月令寅宫,为甲木临官之地,即被冲动,不能消灭时令当旺之气,只作财多身弱论也。

以上初春,专指雨水前而言。

(花漫城主记:这里土金多的情况,与上文金多情况一样。金多会克木,所以身体会有伤病。如果单纯是土多,只是耗木,只会表现出贫困、劳苦、身体弱,成家晚,但不是伤病的情况。成家需要经济基础,财多身弱,经济不宽裕,自然难以成家。)

二月甲木一例,木乘旺气,无金必殃,先看庚、次取丁,有庚,木能成器,有丁,木火通明,庚丁两透,科甲定许,即风水不及,亦不失富贵,然须运气相扶,如运气不扶,反困用神,便成虚名无实耳。

徐乐吾评:二月甲木者,言雨水之后,清明之前,看法相同也,清明后,谷雨前,乙木余气司令,土未当旺,亦同看。春木太旺,则宜裁抑,先庚次丁者,伤官驾煞也。木得庚以成器,得火而繁荣,庚喜丁制,裁抑不致太过,而得其中和。庚金劈甲引丁,又有木火通明之象,运气相扶者,木旺宜庚,庚重宜丁,宜庚者,喜西方运,反之,便困用神,有名无实矣。

(花漫城主记:《穷通宝鉴》中甲、庚、丁是铁三角,甲不离庚,庚不离丁,丁不离甲。庚为甲的七杀偏官,丁为甲木的伤官,尤其不利女命。在《子平真诠》中,七杀伤官总非吉物。现实论命经验中,的确也以正官,食神的好运来得更为平顺和持久。七杀伤官之类凶神的成功来得特异,也辛劳,且容易翻覆。甲木为阳刚之物,来庚金能激发甲木的斗志。丁火伤官则让阳刚之气有一个尖锐的出口,所以木火伤官,特别锋芒毕露。卯月甲木遇到庚丁,斗志十足,锋芒在外,自然所向披靡。)

或无庚金,有丁透,亦属文星,为木火通明之象,又名伤官生财格,主聪明雅秀,一见癸水伤丁,但作厚道迁儒,或柱中多癸,滋助木神,伤灭丁火,其人奸雄枭险,言清行浊之流,笑里藏刀

徐乐吾评:甲无庚不灵,故无庚用丁,虽同为木火通明,贵气较逊,聪明雅秀,文人学士之流也,用神不可损伤,一见癸水,伤灭丁火,仅为厚道迁儒,功名富贵,皆非其份,若四柱多癸,虽不直接伤用,而丁火被困,亦难发达,发为性情,言清行浊。

(花漫城主记:没有庚,这个七杀武星,甲木就少了勇武之势。丁火伤官文星,聪明雅秀。甲木得令而喜火来泄秀,来癸水伤丁,癸水正印为传统思想,传统思想过重为忌,在自然就是迂腐。但是也不是一见癸丁同透天干就论癸水伤丁,要看癸与丁是否贴近,看癸与丁力量孰强孰弱。癸在年干或月干,丁火在时干,丁火地支有强根,五行流通,也十分适宜。)

或一庚一戊出干,号曰财煞相生,运行金水,可许科甲,虽无阴风水,亦不失儒林艺士若庚申、戊寅、甲寅、丙寅,一行金水运,发进士或甲午日庚午时,此人必富贵,但要好运相扶,不宜克制庚丁。

徐乐吾评:此言财滋弱煞格,春木当旺,庚金衰弱,身旺煞轻,煞化为官,宜财生煞,不宜印化,煞旺宜制,见上伤官驾煞格。然庚申一造,行金水运,发进士者,以原命三寅藏丙,丙火出干,阳壮木渴,水为配合之需要也。甲午日庚午时,意义相同,最宜湿土生金之运。论运,须随宜配合,可见一班。才滋弱煞,不宜克制庚金。用丁制煞,不宜克制丁火。运程配合得宜,必然富贵。凡中等张局,皆须运岁相扶,否则不能大发也。坊本此人必贵,抄本此人必富,究之富贵等耳。

(花漫城主记:这里《穷通宝鉴》也直接用财官之类理论。徐乐吾先生解释详备。这里强调了八字无水,行运要水的重要性。)

或支成金局,又透庚辛,此人不吉,并无丙丁火破金,名为木被金伤。
徐乐吾评:承上文,木多金少,用财生煞,名财煞相生。金重用丁火制之,名伤官驾煞。若支成金局,又透庚辛,煞旺无制,月令临官,又无从煞之理,木被金伤,必为残疾夭折之命,同上一派庚辛节。

(花漫城主记:《穷通宝鉴》也是讲求五行平衡的。)

或支成火局,洩露太过,定主愚懦,常有啾唧灾病缠身,终有暗疾。

徐乐吾评:木火伤官,本主聪颖,见上木火通明节。但支成火局,泄气太过,无水滋润,必主疾病,春深阳壮木渴,若支有癸水,配得中和,木火两旺,亦成美格。

(花漫城主记:春天木见火太多,泄露太过,容易有精神疾病,愚傻痴呆,或言语疯癫,行为怪异。也可能表现为肝胆炎症,神经炎,脉管炎等。)

支成木局,得庚为贵,无庚必凶,若非僧道,男主鳏孤,女主寡独。

徐乐吾评:甲木见支成木局,不取曲直仁寿格,木旺以用庚克制为上,用丁火泄秀为次,此言有庚方贵者,即总论重见生旺,必用庚金啄凿,可成栋梁之材是也,见两庚者,大富贵,凡甲木用庚为贵,用辛前否,以庚能劈甲,辛金力簿,无啄凿之用也,木盛无金,其人必是勤吃懒做,而无作为造就之人。

(花漫城主记:八字春天的甲木成局,不是勤吃懒做,而是楞,凭蛮力做事,不会用脑子,所以多是做苦力的,现代行业就是建筑工人,装修工人,快递员,送餐骑手之类。但社会上毕竟平凡人多,不能就因此否定劳动人民的社会价值。见两个庚,则大贵,这点要注意,数量清楚,可以在实践中检验。男女比劫旺,都会克财,财被克绝,男命自然无妻。女命官星乏源,且无官星,自然无夫。)

支成水局,戊透为贵,如无戊制,不但贫贱,且死无棺木。故书曰:甲木若无根,全赖申子辰,干得才杀透,平步上青云。

徐乐吾评:三春之木,正值当旺之时,何劳印生,四柱阳壮木渴,则宜一二点水为配合,见阴浓湿重,木反被损,故支成水局,必须戊土出干为救,更须丙火暄之,方成贵格,与初春无丙丁,一派壬癸节同看。

(花漫城主记:春天的甲木肯定有根。就算只有申子辰,没有寅卯,辰土就有甲木的根。印旺喜财,理所当然。徐乐吾先生补充要丙火,也十分正确。)

穷通宝鉴三春甲木

凡三春甲木,用庚者,土为妻,金为子,用丁者,木为妻,火为子

用庚者,煞为用也,财为妻,官煞为子。用丁者,伤官为用也,比劫为妻,食伤为子,言三春者,不分初仲,正二三月,同此看法也。

(花漫城主记:《穷通宝鉴》这里论妻子和儿女与《子平真诠》等其他著作最不同的地方。但《穷通宝鉴》也没有再展开论述,所以具体怎么论妻儿,欠缺方法。根据经验,还是以财看妻子,官杀看子女比较稳妥。)

总之,正二月甲木,有庚戊者上命,如有丁透,大富大贵之命

徐乐吾评:总结上文,初春气寒,以丙癸为上命,春深木老,以庚戊为上命,或用庚戊丁,上上之命,用财滋煞,不如身煞两强,以食伤制煞之为贵也。金气至春而休囚,无戊,则庚金力薄,不能劈甲,故用庚不离戊土也,何以不言木火通明,盖木喜南而软弱,格虽贵,不过文学之士,木气泄弱故也。

(花漫城主记:春天的甲木喜用,需要细致地分为初春,仲春和辰月。木喜南而软弱这句,值得商榷。凡人有食神伤官,而无官杀,则更多注重个人文艺才情的抒发,本身对社会治理,对官场没有多大兴趣,所以做官者少,但因此定为软弱,是不正确的。)

二月甲木,庚金得所,名阳刃驾杀,可云小贵,异途显达,或主武职,但要财资之。柱中逢才,英雄独压万人。若见癸水,困了才杀,主为光棍重刃必定遭凶性情凶暴。

徐乐吾评:正二月甲木,一例同推,已见上文。独煞刃一格,为正月所无,故另文说明之。得所者,地支通根得禄也。煞刃格,宜武不宜文,故云武职便显,文职不过异途小贵耳。盖二月阳刃驾煞,煞刃暗合有情,庚金休囚无气,故必须有财资煞,方为煞刃两停。无财刃旺煞弱,不过异途小贵。凡煞刃格,不宜见食伤制煞。行身旺之运,则假煞为权,如乙亥己卯甲申乙亥,萧耀南命造是也。一见癸水,泄煞之气,便失制刃之意。又要财资煞,并不要煞重,独煞为紧。若重重庚金而刃轻,同正月一派庚辛节,木被伤矣。重刃者,地支重见卯木也,无煞制之,必定遭凶。煞重不为凶,以刃旺秉令也。但性格横暴,刑克重耳。书云:刃旺复行刃地,进禄得财处,必死於药石之间。煞旺得行煞地,建业立功处,必死於刀剑之下,其言颇验。二月甲木,与正月雨水后甲木,用法略同,所不同者,即煞刃一格耳。

(花漫城主记:这里特别提到煞刃格,煞刃力量相当可以论贵。喜财来滋杀,不喜印透。徐乐吾先生举例的萧耀南八字,庚金不透,也不算煞刃格。把羊刃视作凶物倒没有必要,羊刃可以帮身,过多才为凶。因此,一见癸水,变说泄煞之气,就太敏感了。庚金见癸水,杀印相生,有何不可。只怕癸戊甲庚这样的排列,癸水被戊土格,不能生甲木。戊癸合,戊土不生庚金,庚金直克甲木。)

书云:木旺宜火之光辉,秋闱可试木向春生,处世安然有寿日主无依,却喜运行财地。

徐乐吾评:此节造化元钥抄本删,兹据穷通宝鉴,附录於末,以供参考,木旺无庚,则用火泄之,为木火通明格,(同上木火文星节)秀气发越,故云秋闱可试。木主仁,仁者寿。支成木局,不须春生,多主仁寿,四柱无庚丁可用,为身旺无依,运行财地,虽不劫耗,比较为吉,盖正二月间,四柱虽不见火,亦有暗火之用,食伤生财,自有可取,不得已之用法,下格也。

(花漫城主记:木火通明,文采斐然,读书自然聪明。木旺仁慈,木的专旺格,就叫仁寿格。处世仁慈,没有敌人,故安然自若。日主无依,要比劫不透干,才可行财透干的大运。这里说的走财地,大运地支见财,可为喜用。)

三月甲木

三月木气将竭,先取庚,次取壬。

徐乐吾评:三月春深木老,重见生旺,宜用庚金,有金啄凿,可成栋梁。阳盛木渴宜用壬水,泄庚润木,枝叶繁茂,庚壬为最要用神也。

壬庚两透,可许一榜但要运用相生,见丁壬者大贵或无庚透,独取壬用,壬透者,清秀多能,才学必富

凡命造格局,上等者不必运助,自然富贵。次等者,原局有缺,非运助不发,要运用相生者。命格非上等,非佳运助用,不能取贵也。木老用庚,最忌丁火相制,得丁壬合,不但去病,且可暗助木气,大贵之徵。无庚专用壬水,才学虽富,不能取贵。

(花漫城主记:这里《穷通宝鉴》没有说不能见丁,徐乐吾先生说不能见丁,恐怕不是原书本意。按徐先生的逻辑,其他时候的甲木,也见庚就不宜见丁了。显然是违反《穷通宝鉴》一贯主张。恰恰丁壬合,会使丁不能制庚,壬贪合忘生,不能润甲木,反为下贱。但有另一版本:“三月甲木,木气相竭。先取庚金,次用壬水。庚壬两透,一榜堪图。但要运用相生,风水阴德,方许富贵。 或见一二庚金,独取壬水。壬透清秀之人,才学必富。”这个版本就没有提到丁火,显然更合理。)

或天干透出二丙,庚藏支下,斯为钝斧无钢,富贵艰难得壬癸破火者秀士。

徐乐吾评:承上用庚之决,三月木老宜金。而金在暮春元气了,乃顽铁也,丙火至辰月,冠带之位,正值进气,干透二丙,庚藏支下,则庚金无用矣,故下文云:三月木老用金,除支成金局外,无用火破金之法,见火制庚,即是钝斧无钢也。

(花漫城主记:这里提到天干透出二丙,那么假如透出一个丙火会怎样。若地支湿土多,木旺,丙火泄秀,有何不可。当然,这里承接的是用庚的角度。这里是庚金没有用了。但就不能说八字就差了,没有富贵。若丙透庚藏,壬或癸也透干,庚金依然没有用,所以仅为秀士,非富贵。)

或柱中全无一水,多见戊己透干,支成土局,又作弃命从财,因人致富贵,妻子有能。

徐乐吾评:从格不可见印,有印,即为木之根,且辰为水库,时值墓春,木有余气透印,即能生木也。

(花漫城主记:这里分析到了特殊格局从财格。八字千变万化,任何一本书都不能把所有情况一一列出,所以要具体情况具体分析,灵活对待。辰月为甲木之财,有成为从财格的条件。财为妻子,从财格,是妻子娘家富贵,妻子有能力,所以得以依靠妻家富贵。)

或见戊己,及比劫多者,名为杂气夺才,此人劳碌到老,无驭内之权。女命合此,女掌男权,贤能内助,若比劫重见,淫恶不堪。

徐乐吾评:承上文,财多见比劫,为财多身弱,运行身旺之地,劳碌致富。如无运助,懦弱无能,男子不为佳命。女命合此,懦弱是其本份,若得运助,必然女掌男权,惟不免克夫耳。

(花漫城主记:这里第一句提到比劫多,就不是财多身弱,而是身旺财弱,若无运帮扶,劳碌到老而无财。这里需要看有没有丙丁透干,有食伤通关,则生财有道。无驭内之权,就是管不了妻子,是财多身弱的表现。女命比劫多则勤劳,个性也强,故好掌握家里大权。若比劫重见,应该改为官杀重见,才会淫恶不堪。单是比劫旺,只会一心想做工作劳作,不会往男女感情想。)

总之三月甲木,先庚次壬,或支成金局,方可用丁,不然,三月无用丁之法。

徐乐吾评:支成金局,谓官煞太旺也。三月木老,金绝火相,若见一二点庚金,月令辰土生之。阳旺木渴,以壬水润之。非支成金局,官煞太旺,勿用丁火制煞之法,非谓丁火不能取用也,观下列诸造自明。

(花漫城主记:这里需要商榷。地支已成金局,再来丁火,那是克泄交加了,甲木如何自立。辰月,木壮老没有错,喜金雕刻,没有错。庚金只有一个的时候,不宜来丁火克庚。如果庚金两个,且有局中土也有两个,甲木不弱,来丁火制衡一下也好。)

书曰:甲乙生寅卯,庚辛干上逢,南离推富贵,坎地却为凶。

徐乐吾评:此四句造化元钥抄本删附录於此。

(花漫城主记:单凭甲乙生寅卯,庚辛干上逢,是不能推导出喜巳午未,而不喜亥子丑的。容易误导初学者。)

 

 

 

《穷通宝鉴》之论水

天倾西北,亥为出水之方。地陷东南,辰为纳水之府,逆流到甲而作声,用故水不西流,水性润下,顺则有容,顺行十二神,顺也,主有度量,有吉神扶助,乃贵格。逆则有声,逆行十二神,逆也,入格者主清贵,有声誉忌刑冲则横流爱自死自绝,则吉。

徐乐吾评:四时之气,水火为生,火性炎上,水性润下,故水生於申,禄旺於亥子,润下之性也。至辰而止,纳者归纳也。归纳於辰,墓也。自西而北而东南为顺流,顺水之性。故主休休有容,自东而北而西为逆行。冲奔激荡,故主有声。顺行十二神者,申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未也。逆行十二神者,申未午巳辰卯寅丑子亥戌酉也。不论顺行逆行,入格皆主贵。见刑冲则横决溃堤。自死者,壬寅癸卯,自绝者,癸巳壬午也,坐下财官,多主富贵。

(花漫城主记:水性润下,指水喜生木。五行中,木为生机,在水看来,是后起之秀。水生木,水有容才的雅量。这里的吉神,当为金,让水有源。食伤配印,自然是贵格。逆行,是指遇到土。五行中唯有土可以阻挡水,土为官杀,官杀成格,自然清贵。后面忌刑冲一句,应该是承接前面逆行一句。指官杀忌冲,土刑冲则堤岸崩坏,水横流。爱自死自绝,水死在寅,绝在巳,寅为戊土的长生,巳为戊土临官,皆为旺时,故官杀旺而吉。)

水不绝源,仗金生而流远,水流泛滥,赖土克以提防水火均,则合既济之美,水土混,则有浊源之凶,四时皆忌火多,则水受渴,忌见土重,则水不流,忌见金死,金死则水困。忌见木旺,木旺则水死,沈芝云:水命动摇,多主浊滥,女人尤忌之,口诀云:阳水身弱穷,阴水身弱主贵。

徐乐吾评:次述水见金木火土之用,水生春夏休囚之地,名为无源,得金生之,则源远流长。水生秋冬,旺极泛滥,得土提防,则入於正轨。水火均者,丙火也。水辅阳光,有食伤通其气,则成既济之美。水土混者,己土也,无甲木制之,则有浊源之凶。故壬水以用官星为忌也。火旺则水熬乾,须金生之,水助之,劫印并用以为救。土重则水阴塞,须有甲木疏之,则水方得流通。故火土重,四时皆忌也。水以金为源,有金相生,则涓涓不绝。金至子为死地,母死则子孤,故癸水生子丑月,须丙火暖之,更须辛金生之,方不受困。木能泄水之气,水生寅卯月木旺之时,水之精气尽泄,故寅卯为水之死地,须有金生之,方不致泛滥无归宿。阳水者,壬水也,忌身弱。阴水者,癸水也,不怕身弱,此阴阳干性质之殊也。

(花漫城主记:这里徐乐吾先生解释详备。唯有“故寅卯为水之死地,须有金生之,方不致泛滥无归宿。”一句,水在春天并非泛滥,而是枯竭,故改为故寅卯为水之死地,须有金生之,方不致枯竭而无源流。)

生於春月,性滥滔淫。

徐乐吾评:水者,三冬严寒之气候,其性冷酷。进届春令,了和日暖,化为湿润。气势漫而无归宿,用语水至春令为病死墓地,旺气方退,多则泛滥,少则枯竭,散漫无源,春水之性也。

(花漫城主记:这里紧接着上面来说。徐乐吾先生是明白道理的。泛滥与枯竭的区别,就在于水的多少。春天木旺土衰,土衰则无力范水,水多了自然泛滥。木耗泄水,水少了,自然枯竭。水多身旺,木多食伤旺,身旺食伤旺,水也有漫流的特点,食伤也有自由放任的特点。水主肾,主生殖,自然性生理需求多。加以社会道德评判,就是淫。)

再逢水助,必有崩堤之势,若加土盛,则无泛涨之优,喜金生扶,不宜金盛,欲火既济,不要火多,见木虽可施功,无土仍愁散漫。

徐乐吾评:水性泛滥,再逢水助,性致汪洋无度,故春壬支见劫刃,干透比劫者,必须戊土制之,有戊堤防,不虞泛涨。然春水外象汹涌,内性柔弱,无劫刃不须用戊。见戊多,更宜甲木制之,方不致塞水之流也。水以金生为源,三春木旺火相,水之气泄而涸,得金生扶,则源远流长,且可制木,故春水不能缺金生扶也。然不宜多金,金多则水浊,水火以既济为义,无火则水性寒,故壬丙不相离,壬得丙照,名春江水暖,气势融和,然不宜旺,旺则水涸,必须比劫为救。春木当旺,春水见木,为水木真伤官,然水少则气泄,必以印劫为救。水盛则木浮,必以土培其根,火暖其气,方有水木清华之象,此水木伤官,所以喜财官也。

(花漫城主记:需要提出注意的是,金水伤官,与水木伤官都喜见官。但同时要见财才完备无碍。这里可以看出,春天的水,木火土金力量都要恰到好处。实际论命中,恰到好处的八字少之又少,只要气势统一,五行流通,缺一个甚至两个五行,也无妨。)

夏月之水,复性归源。

徐乐吾评:水至夏季,气势衰绝,复其本性则静止,归向源头则澄泓,用息形藏,此夏水之性也。

(花漫城主记:复性归源,需要深入讨论。上文提到水性润下,水最大的特点就是滋润,而非徐乐吾先生说的静止。而在夏天炎热之时,水滋润的功能就突显。从现代科学来看,水滋润的作用,实质有物理变化和生物变化。物理变化为液态水变为水蒸气,可以带走人身上,动物,树木,泥土表面的热量。这里水变为气态,看不到为空,所以称为复性。源于老子说的归根复命。而水参与人体动物的新陈代谢,植物的光合作用,水分子变成氧原子和氢原子,这些古代没有,自然不会是作者的意思。我们看到的水即是来源西北雪山,也来源地下河,更多是来自天上雨水,雨水是天空中水蒸气遇冷而形成水滴掉下来。夏天地面上的水都变成水蒸气回到天上,所以谓之归源。)

时当涸际,欲得比肩,喜金生而助体,忌火旺而焰,木盛则盗其气,土旺则止其流。

徐乐吾评:涸际者,干涸之际也,夏水衰绝,而值火土燥烈之时,自然干涸,仅得金生,犹嫌不足,更须比劫助之。盖金虽能生水,而夏月金气微弱,无水为助,金必被熔,以水卫金,以金生水,相济为用,方能存形藏体绝之水也。
火为当旺之气,又有土同旺,若四柱火多,则无源之水,必被焰干。木盛则泄水之气,以助火旺,火土重,则速其干涸。总之气值衰绝,只能生助,不能克泄,体弱气义,易遭损害也。

(花漫城主记:夏季的水要金水同来,无异议。若火土重而无金,水被熬干,则视力、智力及生殖能力都堪忧。)

秋月之水,母旺子相,表裹晶莹。
徐乐吾评:母、金也,子、水也,三秋金神秉令之时,壬水长生,母旺子相,势力并行,金水澄清,表裹晶莹,此秋水之体也。

得金助则清澄,逢土旺而混浊,火多而财盛,木盛则子荣,重重见水增其泛滥之优,叠叠逢土,始得清平之意。

徐乐吾评:秋水以澄澈为贵,得金生之,更见清澄,金白水清,秀气发越,土重混浊者,己土也,不能止水。而水扶泥沙以同流,徒然混浊也,逢土清平者,戊土也。壬水冲奔,非戊土不能止,癸日得壬劫,性与壬同,重重见水,泛滥堪虞,得戊土堤防,则水入正轨,自得清平也。火,水之财也。木,水之食伤也。秋水旺相,火虽多,力能克之,故火多而财盛。水旺,则喜泄其秀,故木盛则子荣。

(花漫城主记:秋天的水,不怕金多,不怕木多,不怕火多,不怕土多,怕己土和水多。有己土时,要甲乙木制。)

冬月之水,司令当权。

遇火,则增暖除寒,见土则形藏归化金多,反曰无义,木盛是为有情土太过势成涸辙,水泛滥,喜土堤防。

徐乐吾评:水归冬旺,严冬寒酷,冬水之性也。水之性润下,其象澄泓,虽在冬令当旺之时,而值万象休止之候,见土则形藏归化,其用不彰,譬如崖高水急,水行地中,无用可言,故冬水虽旺,不能专以官杀为用也。冬水极旺之时,何劳金生,水冷金寒,反为无义,非其所需要也。旺水见木泄其气,是为有情。然水寒木冻,亦无生意,惟有遇火,则增暖除寒,水得阳和之气而活动,方能泄秀於木,滋润於土,温润於金,大用全彰。方成有用之水,此火所以为最要也,严寒之际,水少土多,则冰结池塘,两失其用,惟有值水势泛滥之时,方喜用土为堤防,然亦不能缺火,所以冬水惟财生官为上格,调和气候,为最重要也。

(花漫城主记:冬天的水,最喜火,火最为重要。围绕着火,可以用木,成食伤生财格。可以用土,成财官相生格。水不超过三个时,优先考虑用木,不用土。水少的情况下,金来一二个无妨,反有流通之好。)

《穷通宝鉴》之论金

金以至阴为体,中含至阳之精,乃能坚刚,独异众物,若独阴而坚,冰雪是也,遇火则消矣

徐乐吾评:总论金性,统一年而言之,木火为阳,金水为阴,故金以至阴为体,然三秋肃杀之气,无物不摧,非具阳刚之性,何能摧抑万物,坚刚独异者,庚金也。滴天髓云:庚金带杀,刚健为最,惟其外阴内阳,故具刚健肃杀之用也。独阴不坚,辛金也,遇火则消,故丙辛相合,则化为水。

花漫城主记:这里把庚与辛分开论是对的。庚金坚硬,辛金软展。庚金的至阳,表现在用上,如摧折万物。丙火也至阳,表现在不畏霜雪上。两者都有阳的直接的特点。

故金无炼,不能成器,金重火轻,执事繁难金轻火重,煅炼消亡金极火盛,为格最精金火全,名曰铸印,犯丑字,即为损模金火多,名为乘轩,遇死衰反为不利

木火炼金,成名锐而退速纯金遇水,逢富显以赢余

金能生水,水旺则金沈土能生金,金多则土贱金无水乾枯,水重则沈沦无用金无土死绝,土重则埋没不显两金两火最上两金两木财足一金生三水,力弱难胜一金得三木,顽钝自损成则火灭,故金未成器,欲得见火成器,不欲见火金到申酉巳丑,亦可谓之成也,运喜西北,不利南方。

徐乐吾评:次述庚金,见火土木水之用。庚金喜丁火,辛金喜癸水。刚健之庚,无火煅炼,不能成器,故火为最重要之用。金重火轻,无力煅金。火重金轻,金被销熔,故火金二者,以相均为贵。金火相均,格名铸印,见丑则金入墓,力不均匀,故名损模。金火两旺,格名乘轩。若行死绝之地,反为不利,金行死衰,则火过旺,火行死衰,则金过旺,皆不均也。木火炼金是用财官也,火得木生,金旺用官,其进必锐,运过则否,其退速也。金火以两停为美,故两金两火最上。金成火灭者,金至申酉之地为成,火至申酉乃病死之位。故论格局者,在常格,喜以火为用。若变局,格成专旺,名曰从革,不欲见火,运喜西北,忌东南。未成器者,平常格局也。已成器者,支聚方局而成变局也。铸印,乘轩,喻权位贵显。庚金喜丁为用,见官星则取贵也。金见水为食神伤官,纯金者,辛金也,喜食伤生财。故云富显赢余,然强金遇水,则泄其秀。若金少而见水,则金之气泄尽,沈沦无用。故金生冬令,水旺之时而见水多,金水伤官,不以贵取也。金见土为印,然土薄而润,则能生金。土厚而燥,反而埋金。金见木为财,身旺能任其财,必为富贵。身弱财多,反为财困,故两金两木,力量相停,财已满足,若一金三木,木坚金缺,反为顽钝自损也。

花漫城主记:穷通宝鉴虽然以五行本性来论命,不同于子平真诠的格局和强弱。但这里也明显看到对五行强弱的比较。金和火都是刚健之物,故两者产生的作用也快速,成名也快,如果伤官见官,则败名也快。表现在生活中,就是日元为金的人做事快速果断,敢作敢为,做得好,自然一举成名。但如果是胆大妄为,则败如山倒。纯金遇水,逢富显以赢余。这句应为金水两行,力量相等,且不杂其他五行的八字。犯丑字,即为损模。丑除了墓金,还会丑午害,丑未冲,晦火,故对以火为用神的八字不利。

春月之金,余寒未尽,贵乎火气为荣,性柔质弱,欲得厚土为辅。

徐乐吾评:金者秋令肃杀之气,时至春月,大地阳回,肃杀之用无存,故金在正月为绝地,二三两月为胎养酝酿之时,外用几乎熄灭,性柔质弱,春金之体也,若论其用,扶抑两难,贵乎火气为荣者,藉火除寒,非取其克,温暖而润,方成有用之金,故火必具土兼,无火则土寒,未能养金,无土则火烈,反而克金,此言初春之金也。二三月间,阳气渐盛,宜湿土生金,略得火以温之,若火生旺而无水,则嫌燥烈,金体脆弱,不堪煅炼,总之春金不能无土,而土多有埋金之优,不能无火,而火旺有熔之虑,言厚土为辅者,三春木旺之时,土气虚浮,不厚则不能得辅金之用也。

花漫城主记:这里春天的金强调用火土,固然没错,但春天来二三个金,也足以。

水盛增寒,难施锋锐,木旺损力,剉钝可虞,金来比助,扶持最妙,比而无火,失类非良

徐乐吾评:水、金之食伤也,春金微弱,何堪盗泄其气,在初春余寒未尽,水盛更增其寒。木、金之财也,木旺乘权,衰金何能克之,势必反受其困,故春金见盛水旺木,惟有比劫扶助,可以解危,然有比劫而无火,又嫌其顽印不灵,须有火相制为用。总之金之体坚刚,其用锋锐,生於春月,非时之金,失其原来之功用,全恃扶助之力,求其配合中和,甚非易事也。

花漫城主记:这里说明春天的金,不宜水多。水多时,要土金多。见土则喜火,总要五行流通。

夏月之金,尤为柔弱,形质未具,尤嫌死绝。

徐乐吾评:金生於巳,四五六月,乃金长生沐浴冠带之位,何以尤为柔弱,盖火金之间,(夏秋)尚隔以土。土寄旺於火乡,燥烈之土,不能生金,故金虽生於巳,而实形质未具,较之春令,尤为柔弱,此夏金之体性也,若年日时支,再临死绝之位,更无成立发用之可能也。

花漫城主记:巳午未月皆有土,实质金已经不弱。若再来一二点水,更妙。

火多不畏,水盛呈祥,见木而助鬼伤身,遇金而扶持精壮,土薄最为有用,土厚埋没无光。

徐乐吾评:夏金体性柔弱,何以火多不畏,盖巳午未月,皆暗藏土。暗土虽不能生金,有土隔之,火亦不能熔金也。最宜见水,得水则制火润土以生金。见木则破土助火以克金。火、金之官也,克身为鬼,即杀也,柔弱之金,喜土生助,然死金嫌盖顶之泥,土厚则埋金,用故夏金喜土,只宜一二点,更须有水润之。土润生金,为最适宜,夏金喜水滋润之外,更宜比助。盖水至夏令绝地,火土乾燥,无源之水易涸,必须有金生之。则源源不绝,乃能收制火润土之功,不仅帮扶之益也。

花漫城主记:这里就和上一句意思相反了。实际不应该断开解释。最准确的评价应该是:巳午未月的金不弱,但也怕火多,怕木多生火。夏月之水,不管为主为次,都要以金发源。其次以湿土润金木,收纳水。

秋月之金,当权得令。

火来煅炼,成钟鼎之材土多培养,反惹顽浊之气见水则清神越秀,逢木则琢削施威金助愈刚,过刚则折,气重愈旺,旺极则摧。

徐乐吾评:秋气肃杀,正金神当权得令之时,外阴内阳,坚刚之性,独异於众,万卉遇之,无不摧毁,此秋金之体性也。秋金至刚至锐,得火煅炼,乃成钟鼎之材。当仅得令之金,何劳印绶相生,土多培养,反增顽浊之气,故秋金用官杀,喜财相生,不宜以印为辅,以损为益也,(此言庚金)强金得水 ,方挫其锋,气旺得泄,金清水秀,愈显其精神,为金水伤官格。(此言辛金)木至秋而凋零,以旺金克死木,如摧枯朽,任意施威。木、金之财也。以水培木,而金任之,为食神生财格,皆上格也。秋金旺极,再得金助,则气重而愈旺刚,无火克之,或水泄之,皆有满极招损之危,过刚则折,旺极则摧,乃必然之势也,两句意重出。

花漫城主记:秋天的金,一般以旺论,优先以水木为用,顺其势。其次以木火为用,这里说是成钟鼎之材,格局法里面是财官相生,用词不一样,一个是针对自然生活,一个是针对社会生活。这样也是《穷通宝鉴》与《子平真诠》讨论八字角度的不同。《穷通宝鉴》针对的是五行本身的特性。《子平真诠》针对的是在社会政治经济人事的关系。而徐乐吾先生的解释,则也是多以《子平真诠》的角度去解释穷通宝鉴

但同时也要提醒,并不是金在秋天就一定旺。很多初学者容易得出这样的错误结论。日元金得令,除了日元和月令外,还有最少有一个金来帮,才不论弱衰。如果金仅得月令,其他为耗泄之物,依然论弱,要土金帮扶。

 

冬月之金,形寒性冷。

木多,难施琢削之功,水盛,未免沈潜之患。土能制水,金体不寒,火来助土,子母成功,喜比肩聚气相扶欲官印温养为利。

徐乐吾评:金至冬令,旺气已过,气泄而弱,金之形质,水是寒肃,至隆冬之时,与严寒之气候相井,性更冷酷,此冬金之体性也。三冬水旺秉令,金气暗泄,衰 金不能克木,见木多,不能施琢削,此言不能用财也。水为时令旺气,金见水为真伤官。金能生水,水旺金沈,衰金遇旺水,有沈潜之患,不能以伤官为用也。土能制水,金藏於土。体性诚不寒矣,形藏用息,无补於金,必须济之以火,火土相生,金得温养,方能显其用。故云子母成功,金衰,得比劫聚气相扶。亦为有益,然寒金虽多,难显其用,总之冬金不离官印。官、火也。印、土也。单见印亦无益(如干见己,支见辰丑,为湿泥互冻)必须有官杀助之,方得温养之利,金水伤官,不能离官,土金印绶,亦不能缺官,无官不成格,重言以见其重要也。

花漫城主记:一句话就是,冬天的金,要火。其次再根据金木水土的强弱,取中庸平和。

《穷通宝鉴》之论土

五行之土,散在四维,故金木水火,依而成象,是四时皆有用有忌也。
徐乐吾评:木火金水,为春夏秋冬之代名词,土者,在四时交脱之际,春季木气未尽,火气已至,夏季火气未尽,金气已至,秋季金气未尽,水气已至,冬季水气未尽,木气已至,间杂之气,名之为土,四维者,艮宫丑寅,巽宫辰巳,坤宫未申,乾宫戌亥也,土以辰戌丑未为主旺之地。寄生於寅申,寄旺於巳亥,故云散在四维。土终始万物,金木水火,依以成象,故土之性质,随春夏秋冬之气候而异其宜忌也。

花漫城主记:此处四维,就是辰未戌丑,即为八方中的四个角,也是四季中最后一个月。徐乐吾引入艮巽坤乾等八卦术语反为画蛇添足。四季中,春为木,夏为火,秋为金,冬为水,而以土作结尾,所以辰土有木性,未土有火性,戌土有金性,丑土有水性。

火,死酉也,水,旺子也,盖土赖火运,火死则土囚。土喜水才,水旺则土虚,土得金火,方成大器,土多无贵,空惹灰尘,土聚则滞,土散则轻。

徐乐吾评:次述土见金水木火之用,土附火生寅,则死於酉。附水生申,则旺於子。但土之性质,得火则贵。所谓赖火以运也。火死於酉,土至酉亦休囚无气。火旺亦旺,火弱亦弱。名符其实。得水则润,所谓喜水为才也。水旺於子土至子,湿泥恒冻,溃散成桨。是土附水生申禄亥之说,有名无实也。土得金火,方成大器,譬如土生於秋,当旺之金泄其气,而得火以补土元神。此人必名魁天下,如蒋委员长命。丁亥、庚戌、己巳、辛未、是也,如土生於夏,格稼穑。有旺火以生之。更见金结局,以泄其秀。此人亦必为五福完人,贵者,官煞也。土厚而实,必须得甲木以疏辟之。譬如田畴必须犁锄以开垦之也。生於四季月,土旺之时,虽无戊己出午。土亦暗旺无殂之中,尘霾障天,如无木气(甲木)制之。必有晦火塞壬之患。若四信土多,过於厚重,非得甲木疏之,则土不灵,四信土少,而多见甲木克之,必致溃散,如尘如灰,故寅中长生之戊土,不出干则不能为用。即因寅宫甲木临官,木旺土虚也。

花漫城主记:在旺衰上,火与土是同旺同弱,所以命局中火的状态就等于土的状态。不同的时,火会因为土泄而弱。土会因为火生而旺。生活中,土的作用无非就三个:一则做河堤、田基,规范水的作用,故有水才显用;二则种植庄稼,水土湿润,才好生育植物;三则制成器皿,陶瓷的陶模制作时,离不开水。由此可见,土离不开水。五德中,水以其清亮的性质为智,土克水,故土多则愚钝,头脑不清。而金则为精纯之物,为土所生的精华,所以有金之土,也会表现出头脑精明毓秀。

辰戌丑未,土之正也,分阴分阳,主则不同,辰有伏水,未有匿木,滋养万物,春夏为功。戌有藏火隐金,秋火冬金,肃杀万物,土聚辰未为贵,聚丑戌不为贵,是土爱辰未,而不爱丑戌也明矣。若更五行有气,人命逢之,田产无比,晚年富贵悠悠,若土太实无水,燥则不和。无木则不疏通,土见火则焦,女命多不生长。土旺上季,惟戌土困弱,戌多为人好悭 ,多瞌睡,辰末人好食,丑人清省。丑为艮土,有癸水能润而膏,人命遇此主能卓立。

徐乐吾评:辰戌丑未,土之正位,四时之土,各有宜忌,其大别有阴阳。辰戌为阳土,丑未为阴土,若细别之,辰者,木之余气。水之墓库。未者,火之余气,木之墓库。戌者,金之余气。火之墓库。丑者,水之余气。金之墓库。辰未为春夏之土。戌丑为秋冬之土。春夏阳和淑气,故辰未之土,能滋生万物,秋冬肃杀寒气。故丑戌之土收藏万物,所谓金水木火,依以成象也。土聚辰未,有滋生之力,若更所有之五行有气,必主富贵,土性厚重,又主寿考,土聚戌丑,须有水以润之,火以暄之。若太实而无水,则嫌太燥。燥则不和,太实而无木则不灵,水多则溃散无用。无火则土不实,火多则亢旱焦坼。盖秋冬之土,无滋生之力,全恃调和之功也。女命多不生长,承上火多土焦而言,女命以木为夫,木见火多,不能疏土,反增助火旺,如戊生午月,见甲木为阳刃倒戈也,四季之土,以戌土为最无生机,何也?辰土生长力最强,未土生长力未衰,丑土生长力将进,丑为艮土,气进二阳,丑宫自有癸水膏润,只要见丙火照暖,即能生长万物。戌土在秋冬之间,气候肃杀之时,戌宫又暗藏火,土燥而亢,毫无生意,故戌多之人,多主好悭,昏盹,以其性质不和润也,困弱,非弱之弱,乃指戌土之性质而言,缺乏适当之形容词,须会其意。

花漫城主记:五德中,水以其清亮的性质为智,土克水,故土多则愚钝,头脑不清。尤其是戌土,本身就带有秋天的燥气,以及西北荒原的野蛮之气。而木对于土的作用,就好像沙漠荒野中种树,让土地呈现勃勃生机,不至于荒凉无用。至于土爱辰未,不喜戌丑,固然是因为金的肃杀,水的寒冷。但见戌有一二点水来调和,见丑有一二点火来暖局,岂不美哉。更论辰土见水多,未土见火多,土也是无用,女命难以生育。

生於春月,其势虚浮。

三春为木神主旺之时,木旺则土自弱,虽附火生寅,而强弱之性质不同,气势虚浮,乃春土之体性也。

喜火生扶,恶木太过,忌水泛滥,喜土比助,得金而制木为祥,金太多,仍盗土气。

此言春土之用,因体性虚浮之故,喜生扶,忌克泄,为一定之理,春木秉令,得火则化克为生,为杀印相生格,如无火生扶,衰土遇旺木,必遭倾陷矣。水者财也,虚浮之土,见水旺必溃散无用,得比劫扶助,则可以制水成功,土旺,则喜金泄其气,春土虚浮,无取乎泄,然旺木克土之故,得金制木,亦为有益,然不可太多,多则盗泄土气,暗受其损矣。

花漫城主记:春天的土,在木气旺之时,总要火土多帮身,以火土略胜于木为好。水金可以来一二点。

夏月之土,其势燥烈。

土与火势力并行,火旺则土亦旺,三夏为火主旺之时,亦为土主旺之地,性质燥烈,夏土之体也。

得盛水滋润成功,忌旺火煅炼焦坼,木助火炎,水克无碍,金生水泛,妻财有益,见比肩蹇滞不通,如太过又宜木克。

徐乐吾评:此言夏土之用,三夏火土同行,土性燥烈,得盛水,正是土润溽暑,大雨时行,草木遇之而畅茂,故云滋润成功,如火旺无水,则如亢旱之时,田地焦坼,草木枯槁,喜水以成土之用,忌火以促土之生机也,木能生火增火之焰,然四柱如有水,则不足为害,盖土得水火相资,生机勃然,木不生火而克土,土旺反喜用水也,夏土不能生金,无取乎泄,特水在绝地,有金生之,则源源不绝,水、财也,言金有益於妻财也,土至三夏,为最旺之时,无劳比劫之助,重见土旺,蹇塞难通,须水疏之,以损为益,但木克,必须有水为配合,否则不能克土,反助火焰,为无益有害耳。

花漫城主记:夏天之土,金水不嫌多。见火少土多,则来木也好,其他情况都优先考虑金水为用。

秋月之土,子旺母衰。

三秋金神秉令,土、金之母也,子旺母气自衰,内气虚弱,秋土之性也。

金多,耗窃其气,木盛,制伏纯良,火重重而厌,水泛泛而不祥,得比肩则能助力,至霜降不比无妨。

徐乐吾评:三秋金神主旺之时,更见多金耗窃土气,土愈衰矣,木值休囚之际,遇旺金之气,自然受制,性质纯良,无力克土,不足以为害也,三秋土性虚寒,得火则实,故秋土不能离火也,当旺之金,得火则制,衰绝之木,得火则化,故火重重而不厌,虚寒之土,见水泛滥,必致溃散,故遇水为非祥,弱者喜生扶,为一定之理,秋土虚弱,得比肩则增其力:此指立秋之后,霜降之前而言,若至霜降以后,土旺主事,戌宫有墓库之火生之,不必比助,自然生旺,见比又嫌太过矣。

花漫城主记:秋天的土,喜火土,戌月例外。金与木力量相衡无妨。一二点水让金有去处,则让命局闪亮,水多则不详。

冬月之火,惟喜火温。

三冬天寒地冻,万物收束之时,惟喜得火,土脉温暖,万物始有生机,名寒谷回春,此冬土之性也。

徐乐吾评:水旺才丰,金多子秀,火盛有荣,木多无咎,再加比肩协助为佳,更喜身主康强足寿,水旺才丰六句,承上火温句来,寒冻之土,无火温暖,生机尽息,无用可言,得火之后,大用以生温暖之土,见水旺则才丰,见金多则子秀,重见火,土脉温暖,分外繁荣,多见木,有火引化,不足为害,见比肩扶助则更佳。身主,日元也,土为万物之生,身主康强,寿之徵也,若无火,土脉不温,水旺则溃,金多则虚,木多则凶,即得比肩扶助,重重冻土,不能生物,虽厚奚益,此冬土所以不能离火也。

花漫城主记:徐乐吾先生的评语准确详备,不需赘述。

四季月土性质之分别

辰戌、丑未、四土之神,惟未土为极旺,何也,辰土带木气克之,戌丑之土,带金气泄之,此三土虽旺而不旺,故土临此三位,多作稼穑格,不失中和,若未月土,则带火气,带火以生之,所以为极旺也。若土临此旺未月,见四信土重,多作火炎土燥,不可作稼穑看,但临此月之土,见金结局者,不贵即富也。书曰:土逢季月见金多,终为贵论,而在未月尤甚。

徐乐吾评:辰戌丑未四月,同为土专旺之地,辰戌戊土、丑未己土,四隅之中,以未月为极旺,何也,土之体性随四时以流动,辰、东方木气主旺之地。戌、西方金气主旺。丑、北方水气主旺。土受木气之克,金水之泄,虽旺不旺,未为南方火旺之地。土得火气以生之,用语未月土为极旺,阳干有刃,阴干无刃,独己土生未月,有刃,即以此也,辰戌丑三位,戌为火墓,较旺於辰丑。然论其用。土生四季,辰月之财滋杀,戌月之土金伤官佩印,未月之杀印相生。(不可无水为配合)丑月之食伤生才,(不可无火为配合)同为贵格。则以月令之神,同宫聚贵故也,稼穑格见金必大富贵,独未月火旺土燥,人多以不能生金而忽之,不知大暑之后,金水进气,己木本性卑湿,虽在火旺之月,自有生金之义也,详下论体用之变节。

花漫城主记:己土本性带湿润,这里需要强调。辰土为东南之土,春末之土,生发能力比未戌丑都强。就土本身强度而言,可以说未最强,戌次之,辰再次,丑最弱。辰未戌丑四个月的土,都喜金多,未月最明显。

《穷通宝鉴》之论木

木性腾上而无所止,气重则欲金任使,木得金,则有惟高惟敛之德,仍爱土重,则根蟠深固。土少则有枝茂根危之患,木赖水生,少则滋润,多则漂浮,甲戌、乙亥、木之源,甲寅、乙卯,木之乡。甲辰,乙巳,木之生,皆活木也,甲申、乙酉、木受克,甲午、乙未、木自死,甲子、乙丑,金克木,皆死木也。生木得火而秀。丙丁相同。死木得金而造,庚辛必利,生木见金自伤,死木得火自焚,无风自止,其势乱也。遇水返化其源,其势尽也,金木相等,格为断轮。若向秋生,反伤於斧,是秋生忌金重也。
徐乐吾评注:总论木性,阳散而泄为木,欣欣向荣,故云腾上,其气散泄而无收束。金者,肃杀之气,其性收敛,正治散泄之病也。木重用金,仍不离土,土不但能生金,兼能培木,木克土为财,然与火之克金,金之克木,有不同,正以土有反生之功也。水者木之印,然水少则生木,水多反窒木生机。木有活木死木之分。以十二宫方位论之,自长生至衰位,生机畅逐,自病死至胎养,木多枯槁,故甲寅、甲辰、甲子、乙亥、乙卯、乙丑、活木也,甲午,甲申、甲戌、乙巳、乙未、乙酉、死木也。(以甲子、乙丑为死木,甲戌、乙巳为活,理有未合,盖参杂纳音言也),活木见火。则成通明之象,见金则伤,而成栋梁之器。遇火自焚,遇水漂浮,然其中亦有分别,秋木宜金,夏木宜水,详下文。金木相制成格,名为断轮,最为上格。(相等者,柱见四木四金,两神成象也),然生於三秋,木气已尽,金神司令,虽干支相等,仍然木被金伤,故秋木见金,必须火制也,凡两神成象,当察月令之气以分强弱,不仅秋木为然也。

花漫城主记:死木活木是穷通宝鉴中对日元甲乙木独有的观点。个人同意徐乐吾先生的观念,正五行不要混入纳音。甲子、乙丑日柱都有水生木,属于活木。甲午、乙未日柱都有火焚烧木,属于死木。这里指提及了活木的喜用,没有论到死木的喜用。所以活木死木的区分一直是命理界很有争议的悬案。个人经验是,死木对水的要求不大,更看重火土金的互相制衡。

春月之木,余寒犹存,喜火温暧,则有敷畅之美,藉水资扶。而无乾枯之患,初春阴浓湿重,则根损枝萎,故不宜水盛,春木阳气烦燥,叶槁根乾又不能无水,是以水火二物即济方佳。
徐乐吾评注:木,三春气候之代名词,阳和之气也,论其宜忌,当分三个时节。立春后,雨水前,为初春,雨水之后,鼓雨之前,为仲春。鼓雨之后,为暮春。仲春两个月中,又分春分前后言之,余寒犹存,言初春也。得丙火温暧则敷荣,见水多则萎绝,或丙火出干,地支配合一二点水,则有即济之功,若水多则根损枝枯,反损精神,此言初春专以丙火为用也。仲春阳气渐壮,宜水火并用,初春用火可以缺水。仲春用火,不能无水,初春取其调候,专用丙火,仲春取其通明,丙丁同功,所谓生木得火而秀也。暮春阳壮木渴,非得水不可。无水则根槁枝乾,即使支会木局,格成曲直仁寿,无癸资扶,不能取贵也,以上论春木见水见火。

花漫城主记:这里把五行之气木具体到花草树木来论述,以让读者有具体的认识。具体什么时候重水,什么时候重火,什么时候水火都要,有详细分析。

土多而损力,土薄则财丰。
徐乐吾评注:此言春木见土,土、木之财也。三春木旺土虚,然初春木嫩不能克土,墓春土旺,亦防木折,总之春木见土,为配合辅佐,(如春木用金官杀,只宜财生,不宜印化),少见则喜,多见则忌,不宜喧宾夺主也。

花漫城主记:财为养命之源,草木扎根之处。所以也要土。“春木用金官杀,只宜财生,不宜印化”,在于春天之木气较盛,春天用金,说明全局木气已经很足,再来水,就会化了金的修剪之力,徒添木的互相争夺之势。

忌逢金重,伤残克伐,一生不闲,设使木旺,得金则良,终身获福。
徐乐吾评注:此言春木见金,初春阳和日暖,而逢寒肃之气,春行秋令,木气摧残,即使配合得宜,不致夭折,亦一生不闲,非上命也。言仲春木旺,不妨用金,但春金气弱,木坚金缺,得一点庚金,而有土以生之,则贵。金多气杂,有丁火制之,亦贵。季春木老,必须用庚金,更宜有水配合,方为上命。

花漫城主记:春天的木,对金的需求,随着时令的流转而递进。《穷通宝鉴》重庚金,削伐木的力度大。而《子平真诠》重正官,甲木喜辛,乙木喜庚。子平格局论命重视社会伦理体系,所以喜正官之稳重。但是实际社会中,取得大成就者,都是突破了社会稳定体系,才有奇伟功绩。所以,甲木喜庚,更为确切。

夏月之木,根乾叶枯。
徐乐吾评注:三夏火旺之时,不论四五六月 ,木皆有枯槁之象。

花漫城主记:夏天八字不离水,不管什么五行都一样。
欲得水盛而成滋润之功,诚不可少,切忌火旺而招自焚之优。故以为凶。

徐乐吾评注:三夏木性枯杭,故其最需要者为水,得水为用,最为上格,即使用别神,亦不能无水为配合也。巳午未月为木之病死墓宫。书云:得火自焚,又云:乙木叠逢火位,名为气散之父。故最忌为火,如火旺而无水制,总非上格,此言夏木见水火二神也。

花漫城主记:何为火旺,应该是丙丁巳午达到3个或以上。

土宜在薄,不可厚重,厚则反为灾咎。
徐乐吾评注:此言见土,夏本气泄而弱,见厚土,无力克制,反有财多身弱之优,惟木旺火多之局,无水制火,不得已取一二点土以泄火气。为食神生财格,则为有益,但运宜水乡,不利东南,火土旺故也。

花漫城主记:如徐乐吾先生所言,土的主要作用在于泄火气。土也是云,夏天毒辣辣的太阳之下,万物都希望能有云来遮挡一下。

恶金在多,不可欠缺,缺则水涸无源。
徐乐吾评注:此言用金,夏木用金,非取其克,火旺金熔,虽多奚益,但夏木不可无水,而水至巳午未月为绝胎养之宫,非得金生之,无源之水易涸,不可欠缺者,言取以为辅佐也。书云:逢印看煞,即是此意。

花漫城主记:如徐乐吾先生所言,金的主要作用在于生水。

重重见木,徒以成林,叠叠逢华,终无结果。
徐乐吾评注:此言用劫,夏木,死木也,(巳午未为木之病死墓地),有旺火泄其气,不能以偏旺成格,即使木火伤官。或财多用劫,亦非水配合不为功,木虽多,奚益哉。

花漫城主记:如徐乐吾先生所言,金的主要作用在于生水。“华”即是花,也就是丙丁火。这里是说夏天之木,若八字中只有木火两行,不管是木多还是火多,都没有用。

秋月之木,气渐凄凉,形渐凋败。
徐乐吾评注:阳和之木,至秋而衰,凄凉凋败,秋木之性也,气候逐渐转移。分初秋、仲秋,墓秋三个时期。宜忌因时而异。

花漫城主记:注意这里提到木的气和形。不能只考虑到行,这是学易应该有的思维自觉。

初秋之时,火气未除,尤喜水土以滋。
徐乐吾评注:初秋指立秋后、处暑前、言之,水至申宫,其气已绝,申宫金水同行,煞印相资,为绝处逢生,但秋水性寒,滋木不秀,必得土栽培,木之根基方固,故水土必相资为用,用水不能无土也。

花漫城主记:水土相滋,多是重水。

中秋之令,果已成实,欲得刚金而修削。
徐乐吾评注:仲伙者,处暑后,霜降前也。大气循环,理无绝灭。木至秋,虽外象凋残,而生气内敛,残枝败叶,窒碍生机,宜加剪除,书云:死木得金而造,庚辛必利,正言仲秋之木也,水滋不生。火炎自焚,惟得金则大用以彰,所谓斧啄削,而成梁栋之材是也。

花漫城主记:这里强调仲秋之时,木气很弱,但不是绝灭,而是生气内敛。这里再次出现“死木”的说法,可见评定死木活木,除了看日柱,还可以看月令。”欲得刚金而修削”这里金要多少,没有说明白。个人认为,可有两种情况最好,一则木成从官格;二是官印相生,木有根,火来炼金,成食伤制官杀的态势;较为理想。

霜降后,不宜水盛,水盛则木漂,寒露节,又喜火炎,火炎则木实。
徐乐吾评注:寒露,霜降、言墓秋也,秋气已深,木不胜秋气之摧残,用金须有火制,用水用土,皆宜火为配合,得火温暖,水之根气自固,故火炎则木实,霜降之后,水旺进气,无根之木,水盛则漂,必得土以培之,火以温之,方得植根深固,而为有用之木也。

花漫城主记:“火炎则木实”这里很强调火的作用,可以在实践中验证。实际上,火为耗泄木之物,火多了木自然被耗泄而弱。

木多有多材之美,土厚无自任之能。
徐乐吾评注:三秋金神秉令,四柱见比劫多,更有食伤,(火)名身旺煞高有制,必为上格,秋木衰退,喜比劫为助,非取有用也,土、财也,培木之根,取土为辅助则可,若土厚,则衰退之木,无疏土之力,财旺不克负荷,名财多身弱,富屋贫人,故云:无自任之能也。

花漫城主记:“火炎则木实”这里很强调火的作用,可以在实践中验证。实际上,火为耗泄木之物,火多了木自然被耗泄而弱。

冬月之木,盘屈在地。
徐乐吾评注:木生於亥,生气萌动也,小阳春时节,气和煦,木之内在发育,即是木生之象,转瞬严冬,生机受阴,不比火生於寅,水生於申,有日增月盛之势也,盘屈在地,不能上腾,冬木之性也。

花漫城主记:这里是说初冬木气的情况。由此可以推出亥月之木,喜木火相辅。初冬出生的甲乙日元都有内敛的性格。

欲土多以培养,恶水盛而忘形,金纵多不能克伐,火得见温暖有功。
徐乐吾评注:冬月之木,最需要而不可缺少者,为火,寒木向阳,无火温暖,木不敷荣,虽重见,不厌其多也,火能温木,土亦能温木,三冬水盛无土,则枝萎根损,窒碍生机,宜土以培之,但宜戌未火土,不宜辰丑湿土,水能生木,而冬水则冻木,反生为克,故水盛忘形,金之气泄於水,不能克木,木气在地,亦不受克,故金虽多,无所用之。

花漫城主记:徐乐吾先生解释得很详细准确,不赘述。

归根复命之时,木病安能辅助,忌死绝之地,只宜生旺之方。
徐乐吾评注:重又申述冬木用火之意,三冬时节,木气归根,金不能克水反冻木,木虽有病,孰为辅助,惟有年日支,临东南木火生旺之地,则吉(寅卯辰巳午未);临西北死绝之地,则忌(申酉戌亥子丑),大运同论,寒木向阳,此之谓也。

花漫城主记:”临东南木火生旺之地,则吉(寅卯辰巳午未);临西北死绝之地,则忌(申酉戌亥子丑)”,大方向是这么看。但是也要看具体八字中水木与火土金之间的比重是否过于悬殊。总的原则,还是全局中和、五行流通为贵。

《穷通宝鉴》之五行总论

五行者,性本乎天地之间而不穷者也,是故谓之行。

研究命理,首须明五行之为何物,五行者,春夏秋冬之气候也,流行於天地之间,循环不断,故谓之行。(花漫城主记:五行在天为气,在地成形。气是看不见摸不着,但能感觉得到。气落到地上,凝聚成形,形成形形色色的物,看得见,摸得着。但所有生物或物件都不会是由单一的五行形成,只是以某种五行为主。

财官食印等八神名称,古人担纲挈领。以示初学,所以便於论休咎也,如论生克,五行各有所宜,性质不同,未可概论,言财官食印,不如径言五行之为便,故本书专论五行,不言八神,四时气候,古人代之以卦,名曰卦气,至汉代,始易以五行,生克,及印比官鬼等名称(详子平粹言)卦气合气候方位言,今论五行,亦宜会其意也。(花漫城主记:这是就是《穷通宝鉴》只论五行十天干,而不论财官印食的理论根据。

北方阴极生寒,寒生水,南方阳极生热,热生火,东方阳散以泄而生风,风生木,西方阴止以收而生燥,燥生金,中央阴阳交而生温,温生土,其相生也所以相维,其相克也所以相制,此之谓有伦。(花漫城主记:这里符合我国的地理气候。东南方靠近海洋,所以气候湿润,风多,草木生长茂盛。相对而言,西部就是大山和砂石多,北方就偏寒。

以五行代春夏秋冬之名称,配合方位,出於天然,北方亥子丑,冬季也。南方巳午未,夏季也,东方寅卯辰,春令也,西方申酉戌,秋令也,冬季阴寒为水,夏季阳热为火,春令阳和散泄为木,秋令寒肃收敛为金,土无专位,居中央而寄四隅,四隅者,艮(丑寅)巽(辰巳)坤(未申)乾(戌亥),即四季交脱之际也,春夏之交,木气未尽,火气已至,间杂之气名也属土,(夏秋冬同论)如统一年而论土,至午未月为最旺,亦居中央之意也,顺序相生,所以相维,故循不而不断,隔位相克,所以相制,故盛极则衰,否极则泰,无往不复,天之道也,伦者常也,言有一定之程序也。(花漫城主记:这里通过五行与季节和方位对应联系起来,所以五行干支可以定位预测出时间地点。

夫五行之性,名致其用,水者其性智,火者其性礼,木其性仁,金其性义,惟土主信,重厚宽博,无所不容,水附之而行,木托之而生,金不得土则无自出,火不得土则无自归,必损实以为通。致虚以为明,故五行皆赖土也。(花漫城主记:这里五行特性的高度概括,也是论人性格特点的基础。

由五行之性质而推其用,水性流动,其象为智,火性光明,其象为礼,木性阳和,其象为仁,金性严肃,其象为义,土性浑厚,则近於信,以五行配五常,有此象徵。人秉五行之气以生,随其秉赋而成各人之个性,有类似之点,如金水伤官,人必绝顶聪明。火性炎上,生居东南,果断有为,若居西北谨畏守礼(见下论火)。曲直成格,必主仁寿,由各人之秉赋而推其性情,大致不甚相远也。土无专位,而四时皆有其用,金水木火,赖土以存,然言其性,则过於厚重而不灵,必损其实,致其虚,方能致用,故土之用,所赖金水木火以成也。(花漫城主记:刚才论及的是时间地点,这里论及的是人和人性情。

推其形色,则水黑,火赤,木青,金白,土黄。及其变易则不然,当以生旺从正色,(当生旺则正气全,可见正色)死绝从母色(水者木之母,死绝则黑,木者,火之母,死绝则青,火者,土之母,死绝则赤,土者,金之母,死绝则黄,夫五行死绝,则气归根见母之色,凡人遇苦楚呻吟呼母者,即此之义也,成形冠带从妻色。(少壮之年及衰老之际仰妻之时也),病败从鬼色,(病、败之地,鬼旺之乡,受克则气归鬼)。旺墓从子色,(旺为傅,墓为收敛,故色在於子),其数则水一、火二、木三、金四、土五、生旺加倍,死绝减半,以义推之。(花漫城主记:这里五行对应人的肤色,条分缕析,十分细腻。至于其数,则可另外用十天干分别对应0-9

五行之色,随生旺绝十二宫而变易,生旺者,长生临官。成形冠带者,沐浴冠带也。旺墓者,帝旺墓库也。病败者,病位衰位也。死绝者,死位绝位兼胎养育之也。五行之数,即河图之数也,更以生旺死绝增减推之。

夫万物负阴而抱阳,冲气以和,过与不及,皆为乖道。故高者抑之使平,下者举之使崇,或益其不及,或损其太过。所以,贵於折衷,归於中道,使无有余不足之累,即财官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之,则命理之说,思过半矣。(花漫城主记:冲气以和,是指五行各气交流融合,达到和谐。中正平和是人的最佳状态,也是八字的最佳状态。

阴阳者正负也,万物皆有阴阳,生长而盛而衰老病死。一气循环,周流不断,由生而长为阳,为正气,由盛而衰老病死为阴,为退气(参阅子平粹言)。命理之意,无非损之益之,使其归於中道,无过与不及而已,才官食印,为五行生克制化之代名词,贵人驿马列等神杀,亦五行动静变化之名称也,原命合於中道,不待运而发,原命有缺,则必待运之助,吉凶休咎,胥由此出,子平之理,不外乎此矣。(花漫城主记:五行之气有盛衰起伏循环往复,人的运气也有起伏。所以在运气低谷时不必气馁,磨练自己,为运气起来做积累充分的能量。运气高峰时,不要得意忘形,要未雨绸缪,为将来的寒冬积累粮草。

《穷通宝鉴》

《穷通宝鉴》一书,也称《拦江网》,《造化元钥》有自比于宝鉴可以明鉴八字命运之好歹;自比于横江之网,八字犹如过江之鱼,尽入网中无一遗漏;自比于打开八字造化的关键钥匙。本书是根据十天干本身特性与十二月份发生的关系,来讨论八字命运的好坏。如果说《子平真诠》的格局论命更接近人情社会,那么《穷通宝鉴》的论命方法则更接近自然之理,两者研究角度不同,自然同一八字的好坏定论,也会有不一样。然而,两者都是命理经典,具有互补互鉴的作用,命理研究者在实践应用中,当斟酌用之。若从两书都能定为出色的八字,自然是出色无疑。

今天开始,为大家分享《穷通宝鉴》全书以及个人的一些心得体会,欢迎读者共同研究讨论。

《穷通宝鉴》韦千里序

序者叙也,书序之作也,原为叙述书中这梗概及其命意也,乃有自序,无非谦虚之言,抑有序他人之著作,大都谦美之辞,要皆失其实在耳。兹者,余序本书,因原作者与评注者,俱已谢世,乃得不卑不亢,但述其优点与缺点可已。按本书之梗概及命意,已详余春台先生序文。窃以其优点凡四。一为祗凭八字五行,阐述生克制化,刑冲会合,不杂其他歧见,断语如哀家梨,如井州翦,爽利而绝不含糊。一为根据(取用贵乎提纲)之宗旨,分论十二个月之十个日干,有条不紊,系统井然,读者略加用心,天下万千命造,即已胸有成竹矣。一为列举实验之命造为例,更见其言无虚言,论无虚论,读者可以放心研究也。一为徐乐吾先生,乃近代之命坛巨子,读书多,腹笥富,经其评注,并亦举例证之,诚如画龙点睛矣,缺点凡四。一为原书作都文笔不甚通顺,颇有词不达意之憾。一为乐吾先生,虽然学问渊博,但其评注,间有牵强附会之处,不免乎硬凑而离题也。一为转辗抄录,错字百出。(缘此搞原系徐乐吾先生评注早拟付梓,因事未果,民国三十八年秋,徐先生遽归道山之日,适当沪上雷厉风行,严禁此道之时,同好之人,恐其湮没失传,逐密商而将之油印数十份,冀能留传后世,而供后学研究参政,该油印本,抄於仓卒而又惊恐之下,错误逢所难免,)一为此油印本稿,余在一九五七年,借自上海李雨田先生,雨田先生,好学不倦,当其读本书之时,已加校正,余忝任校对,初校既翻覆而不惮其烦,二校三校,亦阅全文,但仍恐亥豕鲁鱼,颇多错讹,愧对读者甚矣。惟一厚望者,出版之后,命理同好诸君,予以指谬,并参加宝贵之意见,当於再版时并刊之,俾此硕果公存之作,更添牡丹绿叶之妙也。谨为之序。

丙午立冬韦千里误用於台北旅次。

—记:从韦先生的序言可以看出,《穷通宝鉴》胜在系统条理,断言明白,对与不对可以一目了然。且不涉及纳音和神煞,少很多虚浮游移。

《穷通宝鉴》徐乐吾序

古语有云:“言之不文,行之不远”,有以哉,栏江纲一书,以十干配十二月察其生旺休囚,以定取用之准则,立一成以驭万变,秩然有序,命理书中,殆无其匹,顾以出於术者之手;义精理奥,词不达意,辗转传抄,鲁钱亥豕,不可卒读,沈渝几五百年,不为世重,夫专门之学,幽邃之理,而欲以普通文笔,深入而显出,诚非易事,其不达又何足怪,而后之学者,不能领会其义,逐并其书而轻视之,高山流水,知音者希,反不如渊海,神峰之受人欢迎,斯则良可欢也!栏江纲作於明代,不署作者姓氏,至清初康熙间,入於日官之物,易名曰:造化元钥(见原序)至清季光绪间,入於楚南余春台手,又易名曰:穷通宝鉴,始有刊印本,即今之坊本是也,予於评注宝鉴时,奇其书,未能尽解其义,偏求善本不可得,疑其有误而不敢擅易,嗣由友人之介,於旧书肆中,购得真州吴氏有福读书堂珍藏精抄本,两相比对,相互校正,一字出入,义理悬殊,所列命造,亦多数百,则为有清日官所增附者也,复经数年之研求,在昔视为不可解者,今乃恍然不悟。盖熟习之余,始能旁通,实例入手,自然领会,其间盖有不可强求者,爰不揣浅陋,重为阐述,并以搜集之近代名人命造附后,名之曰(造化无匙评注)述而不作,其辞有未达者,代为达之而已,非敢有所阐发也,顾义理深邃,变化繁复,词有未当,易启误会,自始迄今,盖已七易稿矣,时值玄黄战野,蚩尤横飞,资生事业,尽付劫灰,稿成而出版之资已无着,讵造化之机,固有所不可泄耶,抑义理显晦,会有其时,时即因缘,犹未至耶,姑留其稿,以待将来。

民国叁拾年仲冬,徐乐吾叙於乾乾书屋。

—记:从徐乐吾先生的八字可以看出,《穷通宝鉴》一书得以面世并不容易,犹如经历九九八十一难,现代读者不要因为网络获取信息发达了,就轻视之。命理大家都在重视的书,我们更应当静心下来研读与实践。

《穷通宝鉴》原序

上古首重性命之学,修身养心,以全天之所付,是性即命,而命即性也,后人禄命之术,莫知所自起,而精其术者,管公明、郭景纯、李虚中辈。谈人穷通生死,悉著其奇验,则其由来旧矣,虽与性命之学异,然非穷通阴阳之妙,控造化之原,不能预识其机先也;今之业是术者,皆以子平为宗,考子平、五季人、名居易、绍虚中之传,而损益其法,较精於前者,专重财官印食等取格,疑其犹有秘而未泄也,天道贵中和,气多偏驳,阳过则刚,阴过则柔,吉凶倚伏,祸福杂糅,谈命者藉此偏胜之隙,而察其端倪,造化元钥一书,独得其秘焉,是书分上下两卷,忘其作者姓名,相传吾台先贤陈南陔先生得诸日官所授,论简而赅,理微而显,虽立一成之局:实具万变之机,深参之可以通源,浅得之亦能微中,洵禄命之圭臬也,向为同人传抄日久,不无鲁鱼亥豕之讹,今略为校正,而井摘禄命诸书之要者,以附於卷之后,付梓以公同好,而使世之人,知有命而安之,修其身以俟之,识其偏而补救之,亦未必非进学之一助也,是为序。
按原序无作者姓名,殆当时有志付梓而未成也,书中所附,有康熙命造称为有康熙命造为胜天命造,其为康熙时代日官所授无疑。

—记:“是性即命,而命即性也”“知有命而安之,修其身以俟之,识其偏而补救之”是真知灼见。学习干支命理最大的一个好处就是认识自我,认识到人性的多元,从而悦纳自我,容纳他人,达到与自我融洽,与他人达成和解。这样就是和谐。