《穷通宝鉴》之论金
金以至阴为体,中含至阳之精,乃能坚刚,独异众物,若独阴而坚,冰雪是也,遇火则消矣。
徐乐吾评：总论金性,统一年而言之,木火为阳,金水为阴,故金以至阴为体,然三秋肃杀之气,无物不摧,非具阳刚之性,何能摧抑万物,坚刚独异者,庚金也。滴天髓云:庚金带杀,刚健为最,惟其外阴内阳,故具刚健肃杀之用也。独阴不坚,辛金也,遇火则消,故丙辛相合,则化为水。
（花漫城主记：这里把庚与辛分开论是对的。庚金坚硬，辛金软展。庚金的至阳，表现在用上，如摧折万物。丙火也至阳，表现在不畏霜雪上。两者都有阳的直接的特点。）
故金无炼，不能成器，金重火轻，执事繁难。金轻火重，煅炼消亡。金极火盛，为格最精。金火全，名曰铸印，犯丑字，即为损模。金火多，名为乘轩，遇死衰反为不利。
木火炼金，成名锐而退速。纯金遇水，逢富显以赢余。
金能生水，水旺则金沈。土能生金，金多则土贱。金无水乾枯，水重则沈沦无用。金无土死绝，土重则埋没不显。两金两火最上。两金两木财足。一金生三水，力弱难胜。一金得三木，顽钝自损。成则火灭，故金未成器，欲得见火。金已成器，不欲见火。金到申酉巳丑，亦可谓之成也，运喜西北，不利南方。
徐乐吾评：次述庚金，见火土木水之用。庚金喜丁火，辛金喜癸水。刚健之庚，无火煅炼，不能成器，故火为最重要之用。金重火轻，无力煅金。火重金轻，金被销熔，故火金二者，以相均为贵。金火相均，格名铸印，见丑则金入墓,力不均匀，故名损模。金火两旺，格名乘轩。若行死绝之地，反为不利，金行死衰，则火过旺，火行死衰，则金过旺，皆不均也。木火炼金是用财官也，火得木生，金旺用官，其进必锐，运过则否，其退速也。金火以两停为美，故两金两火最上。金成火灭者，金至申酉之地为成，火至申酉乃病死之位。故论格局者，在常格，喜以火为用。若变局，格成专旺，名曰从革，不欲见火，运喜西北，忌东南。未成器者，平常格局也。已成器者，支聚方局而成变局也。铸印，乘轩，喻权位贵显。庚金喜丁为用，见官星则取贵也。金见水为食神伤官，纯金者，辛金也，喜食伤生财。故云富显赢余，然强金遇水，则泄其秀。若金少而见水，则金之气泄尽，沈沦无用。故金生冬令，水旺之时而见水多，金水伤官，不以贵取也。金见土为印，然土薄而润，则能生金。土厚而燥，反而埋金。金见木为财，身旺能任其财，必为富贵。身弱财多，反为财困，故两金两木，力量相停，财已满足，若一金三木，木坚金缺，反为顽钝自损也。
（花漫城主记：穷通宝鉴虽然以五行本性来论命，不同于子平真诠的格局和强弱。但这里也明显看到对五行强弱的比较。金和火都是刚健之物，故两者产生的作用也快速，成名也快，如果伤官见官，则败名也快。表现在生活中，就是日元为金的人做事快速果断，敢作敢为，做得好，自然一举成名。但如果是胆大妄为，则败如山倒。纯金遇水，逢富显以赢余。这句应为金水两行，力量相等，且不杂其他五行的八字。犯丑字，即为损模。丑除了墓金，还会丑午害，丑未冲，晦火，故对以火为用神的八字不利。）
春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣，性柔质弱，欲得厚土为辅。
徐乐吾评：金者秋令肃杀之气，时至春月，大地阳回，肃杀之用无存，故金在正月为绝地，二三两月为胎养酝酿之时，外用几乎熄灭，性柔质弱，春金之体也，若论其用，扶抑两难，贵乎火气为荣者，藉火除寒，非取其克，温暖而润，方成有用之金，故火必具土兼，无火则土寒，未能养金，无土则火烈，反而克金，此言初春之金也。二三月间，阳气渐盛，宜湿土生金，略得火以温之，若火生旺而无水，则嫌燥烈，金体脆弱，不堪煅炼，总之春金不能无土，而土多有埋金之优，不能无火，而火旺有熔之虑，言厚土为辅者，三春木旺之时，土气虚浮，不厚则不能得辅金之用也。
（花漫城主记：这里春天的金强调用火土，固然没错，但春天来二三个金，也足以。）
水盛增寒，难施锋锐，木旺损力，剉钝可虞，金来比助，扶持最妙，比而无火，失类非良。
徐乐吾评：水、金之食伤也，春金微弱，何堪盗泄其气，在初春余寒未尽，水盛更增其寒。木、金之财也，木旺乘权，衰金何能克之，势必反受其困，故春金见盛水旺木，惟有比劫扶助，可以解危，然有比劫而无火，又嫌其顽印不灵，须有火相制为用。总之金之体坚刚，其用锋锐，生於春月，非时之金，失其原来之功用，全恃扶助之力，求其配合中和，甚非易事也。
（花漫城主记：这里说明春天的金，不宜水多。水多时，要土金多。见土则喜火，总要五行流通。）
夏月之金，尤为柔弱，形质未具，尤嫌死绝。
徐乐吾评：金生於巳，四五六月，乃金长生沐浴冠带之位，何以尤为柔弱，盖火金之间,(夏秋)尚隔以土。土寄旺於火乡，燥烈之土，不能生金，故金虽生於巳，而实形质未具，较之春令，尤为柔弱，此夏金之体性也，若年日时支，再临死绝之位，更无成立发用之可能也。
（花漫城主记：巳午未月皆有土，实质金已经不弱。若再来一二点水，更妙。）
火多不畏，水盛呈祥，见木而助鬼伤身，遇金而扶持精壮，土薄最为有用，土厚埋没无光。
徐乐吾评：夏金体性柔弱，何以火多不畏，盖巳午未月，皆暗藏土。暗土虽不能生金，有土隔之，火亦不能熔金也。最宜见水，得水则制火润土以生金。见木则破土助火以克金。火、金之官也，克身为鬼，即杀也，柔弱之金，喜土生助，然死金嫌盖顶之泥，土厚则埋金，用故夏金喜土，只宜一二点，更须有水润之。土润生金，为最适宜，夏金喜水滋润之外，更宜比助。盖水至夏令绝地，火土乾燥，无源之水易涸，必须有金生之。则源源不绝，乃能收制火润土之功，不仅帮扶之益也。
（花漫城主记：这里就和上一句意思相反了。实际不应该断开解释。最准确的评价应该是：巳午未月的金不弱，但也怕火多，怕木多生火。夏月之水，不管为主为次，都要以金发源。其次以湿土润金木，收纳水。）
秋月之金，当权得令。
火来煅炼，遂成钟鼎之材。土多培养，反惹顽浊之气。见水则清神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚，过刚则折，气重愈旺，旺极则摧。
徐乐吾评：秋气肃杀，正金神当权得令之时，外阴内阳，坚刚之性，独异於众，万卉遇之，无不摧毁，此秋金之体性也。秋金至刚至锐，得火煅炼，乃成钟鼎之材。当仅得令之金，何劳印绶相生，土多培养，反增顽浊之气，故秋金用官杀，喜财相生，不宜以印为辅，以损为益也，（此言庚金）强金得水 ，方挫其锋，气旺得泄，金清水秀，愈显其精神，为金水伤官格。（此言辛金）木至秋而凋零，以旺金克死木，如摧枯朽，任意施威。木、金之财也。以水培木，而金任之，为食神生财格，皆上格也。秋金旺极，再得金助，则气重而愈旺刚，无火克之，或水泄之，皆有满极招损之危，过刚则折，旺极则摧，乃必然之势也，两句意重出。
（花漫城主记：秋天的金，一般以旺论，优先以水木为用，顺其势。其次以木火为用，这里说是成钟鼎之材，格局法里面是财官相生，用词不一样，一个是针对自然生活，一个是针对社会生活。这样也是《穷通宝鉴》与《子平真诠》讨论八字角度的不同。《穷通宝鉴》针对的是五行本身的特性。《子平真诠》针对的是在社会政治经济人事的关系。而徐乐吾先生的解释，则也是多以《子平真诠》的角度去解释穷通宝鉴
但同时也要提醒，并不是金在秋天就一定旺。很多初学者容易得出这样的错误结论。日元金得令，除了日元和月令外，还有最少有一个金来帮，才不论弱衰。如果金仅得月令，其他为耗泄之物，依然论弱，要土金帮扶。）
冬月之金，形寒性冷。
木多，难施琢削之功，水盛，未免沈潜之患。土能制水，金体不寒，火来助土，子母成功，喜比肩聚气相扶，欲官印温养为利。
徐乐吾评：金至冬令，旺气已过，气泄而弱，金之形质，水是寒肃，至隆冬之时，与严寒之气候相井，性更冷酷，此冬金之体性也。三冬水旺秉令，金气暗泄，衰 金不能克木，见木多，不能施琢削，此言不能用财也。水为时令旺气，金见水为真伤官。金能生水，水旺金沈，衰金遇旺水，有沈潜之患，不能以伤官为用也。土能制水，金藏於土。体性诚不寒矣，形藏用息，无补於金，必须济之以火，火土相生，金得温养，方能显其用。故云子母成功，金衰，得比劫聚气相扶。亦为有益，然寒金虽多，难显其用，总之冬金不离官印。官、火也。印、土也。单见印亦无益（如干见己，支见辰丑，为湿泥互冻）必须有官杀助之，方得温养之利，金水伤官，不能离官，土金印绶，亦不能缺官，无官不成格，重言以见其重要也。
（花漫城主记：一句话就是，冬天的金，要火。其次再根据金木水土的强弱，取中庸平和。）
