《穷通宝鉴》之三夏甲木
三夏甲木，用神先丁次庚，无丁不得通明，无庚劈甲，丁火不燃。
徐乐吾评：统论四五六月，取用之法，不离丁庚，庚金劈甲，方成木火通明之象。究之甲木根润，方能取丁火泄秀，当以壬癸为主，阅下文自明。
（花漫城主记：这里甲庚丁铁三角再次出现。也要注意到，甲木除了生丁火以外，还可以疏土固水作用，没必要偏面强调甲木生火的作用。）
四月木气已退，丙火司权，先癸次丁，又须有庚透。
徐乐吾评：此总论四月甲木取用之法也。三夏木性枯焦，调候为急，以癸水为主要之神。根润木荣，宜泄其秀，故次用丁火。四月庚金长生，癸水衰绝，若庚金透出以生癸水，使衰绝之水，不致为火土所熬干，水有源而木得润。故下文云：癸丁与庚齐透，纵风水浅薄，终成选拔也。巳宫虽金长生，然为火土所逼，不能生水，必须另见庚金，方为有用。
（花漫城主记：注意这里徐乐吾先生是说三夏甲木，以调候为急，没有圈出巳月。而《穷通宝鉴》原文是说巳月。徐乐吾先生解释中肯，无需多言。）
但庚多甲少，反为受病，有壬水则中和，为人清高，好做假富贵，因受庇荫而得显名，善作诗文，然终日好作祸乱，此理极验。
徐乐吾评：四月甲木退气，不宜克制太过，金多则受病。丙火司权，木气泄弱，根枯叶焦，必用壬水，方配得中和。壬为偏印，故因庇荫而得显名。煞印相生格局，而煞印皆休囚无力，故有好高之病，有名无实，作事无成，用假神之徵应也。
（花漫城主记：好做假，好作祸乱这个可以记一记。但也要记住好做假的原因是煞印无力，假如煞印有力，则当是名副其实，是实力派人物。用神虚浮无力，则好做假，这点可以触类旁通，推而广之其他八字。）
如一庚两丁，稍有富贵，金多火多，又为下格。
徐乐吾评：承上文，庚多用壬，取印化煞，一庚两丁，取伤官制煞，故稍有富贵。总之，四月庚金，取其生癸，因水值休囚，故宜金生，非取其克制甲木。若庚多，而需要壬水丁火制化，皆失用庚之意，比两节，承上文又须庚透句，申述用庚非上格。
（花漫城主记：这里徐乐吾先生点出庚的作用是生水，这点很重要。所以没有水的情况下，庚辛金来了只是有克甲木的坏作用，没有好作用。而金多火多，则甲木耗泄交加严重，自然难以生发，是为下格。）
或癸丁与庚齐透天干，此命可言科甲，即风水浅薄，亦有选拔之才。癸水不出，虽有庚金丁火，不过富中取贵，异途官职而已。壬透可云一富。若全无滴水，又无庚金丁火，一派丙戊，此无用之人也。
徐乐吾评：癸丁与庚齐透者，水至四月绝地，若无庚金生之，则无源之水，涸可立待。得金相生，则源源不绝，不致为丙戊熬干矣。甲木根润，更得丁火泄其秀气，配合适宜，焉得不贵。三夏甲木，癸为真神，癸水不出，虽丁庚配合适当，亦不过富中取贵，非上格也。癸为雨露之水，得天然之润泽，自然富贵。壬为江湖之水，虽有调和之用，仅可取富。总之木生於夏，调候为急，壬癸火不可缺之物。无癸，用庚壬或庚丁，皆非上格，已见上文。若无癸丁庚，而见丙戊齐透，火炎土燥，即行水运，亦难救济，乃无用之人也，
（花漫城主记：前面好理解，唯独最后一句“一派丙戊，为无用之人”，是不符合子平法的。实际论命中甲木有寅卯支撑时，有丙戊一派，也可以成食伤生财格局，属于有才能可富裕之人，不能说无用。如果大运走到亥子丑辰之类水运，更妙。）
五六月甲木，木性虚焦，一理共推。五月先癸后丁庚金次之。六月三伏生寒，丁火退气。先丁后庚，无癸亦可。或五月乏癸，用丁亦可，要运北方，次之。此五六月用丁之说也。
徐乐吾评：三夏甲木取用之法，以大暑为分界。大暑之前，看法相同，木性虚焦，调候为急，不能缺癸。丁火为佐，水仗金生，以庚为配合，理同四月。三伏生寒，指大暑后而言，金水进气，故无癸亦可也。然五六月，总属炎燥之时，使原局乏估，不得已而用丁，仍宜运行北方水地耳。
（花漫城主记：这样讨论是有漏洞的，完全没有考虑甲木自身有没有足够的力量。这也是《穷通宝鉴》应验度不高的原因。理论角度好，但不够全面，只能作为《子平真诠》《滴天髓》的补充，不能作为主要论命理论。六月三伏生寒，在我们实际体验中，未月申月都是酷热的时候，虽然夏至一阴生，但这点阴微弱至极，所以怎么能说无癸亦可。）
六月甲木，木盛先庚，庚盛先丁。五月癸庚两透，为上格，行北地为佳。 六月，丁庚两透，亦为上格。用神既透，木火通明，自然富贵。或丁多庚少，又是平人。或一庚一丁，定许成名。
徐乐吾评：甲木太盛，宜庚金制之。庚金过多，又宜丁火制之。六月未为木墓，见亥卯会局，即宜先庚。五月丁火司权之时，火燥木枯，重在润泽调候，故以庚金生癸养木为上格。大暑之后，金水时气，庚金多，可用丁火制之，木火通明，亦为上格。若庚少丁多，制过七煞，又非所宜。惟许一丁一庚相制成格耳。凡四季月，皆宜分上下半月，大暑前，无癸不能取贵，见庚丁，不过异途小富，同上四月。大暑后，无癸见庚丁，亦可取贵。此其不同之点，非谓不用癸水也。五六月，木性虚焦，总以用癸水为正格。用庚丁，格之变也。
（花漫城主记：这里的“或丁多庚少，又是平人。或一庚一丁，定许成名。”有另一版本是“或丁火太多，癸水亦多，反作平人。 ”显然两个版本都没有错。徐乐吾先生看到了五六月也要癸水。后面说用庚丁是格之变，就显得很勉强，不敢直接否定《穷通宝鉴》的错误。）
总之，五六月用丁火，虽运行北方，不至于死，却不利运行火地，号曰木化成灰，必死。行西程又不吉，号曰伤官遇杀，不测灾来。惟东方则吉。
徐乐吾评：五六月甲木，以癸水为正用，原命支润木荣，乃用庚丁，伤官制煞，又名庚金劈甲引丁，木火通明以取贵。（见上节）然此是外象格局。究之，三夏木性枯焦，只宜生旺之方，不宜死绝之地。行南方运，火旺木死，木化成灰。西方运，原命壬癸不透，无水引化，必见不测之灾。以东方为最吉，甲木旺地也，北方次之。夏木用丁，泄气太重，见水生木，又能制火也，名为用丁，实仍照佩印看法，气候之关系，不綦重哉。四柱虽无水为用，亦不能不待水木运以补其缺也。
（花漫城主记：这里行运的说法就看出《穷通宝鉴》理论的漏洞，既然说用丁用庚，却又不能走南方丁火旺的运，也不能走西方庚金旺的运。那么这个用，是怎么用。既然是有用的东西，应该不厌其多才对。所以极其容易误导初学者。最怕的就是言之凿凿，却又漏洞百出。如果地支一片巳午火，再走东方的寅木，对原局又有何益处。）
或满柱丙火，又加丁火，不见官杀，谓之伤官伤尽最为奇，反成清贵，定主才学过人，科甲有望，但岁运不宜见水。若柱中有壬水，运又逢水，必贫夭死。
徐乐吾评：若满局丙丁，不见官煞印绶，（金水）木火伤官，变为炎上，又名从儿，局势偏旺，不宜逆其旺势，从全局论之，即炎上格也，见水为杯兴薪。反激其焰，若原局有一点水而无根，得甲木引化，火旺水乾，不足以破格，运又逢水，水火相战，反致贫夭而死，理同炎上格见水。
（花漫城主记：只有火日元才可以称为炎上格。甲木日元，全局为火，只能称为从儿格。但局中只要见一点水，即为破格。只是如果一点水虚浮天干，不至于为祸。再行水运，大凶是也。甲木在夏天的从儿格，火烧木焚，万物不生，光不久矣，总是遗憾。）
凡用神太多，不宜克制，须泄之为妙。
徐乐吾评：承上文，用神多者，非二三用神之谓，用神重见，即谓之多。如满柱丙火，又加丁火是也。如原命水木有根，不能变为炎上，则宜用土以泄火之气，为釜底抽薪之法，不宜以水克制，岁运亦然。所谓旺火得土，乃熄其焰，固不仅木火伤官为然也。从儿格最宜财运，名儿又生儿，即是此意。
（花漫城主记：取用神在论八字过程中极其重要，故用神一词十分敏感。这里有用了“用神”一词，实在误导学者。不管用神忌神，如果太多太旺成势，都宜顺不宜逆，宜泄。所以用凡物太多，不宜克制，须泄之为妙。这样准确而全面。）
但凡木火伤官者，聪明智巧，却是人同心异，多见多疑，虽不生事害人，每抱忌妒之想，女命一理同推。
徐乐吾评：凡伤官泄秀，人必聪明，木性仁寿，故又慈善。三夏火旺木焦，无壬癸配合，不免偏枯。滴天髓云：五行不戾，性正情和，浊气偏枯，性情乖逆，正谓此耳，女命总嫌其不中和也。
（花漫城主记：这里就提到伤官格，是从儿格的一种。所以上面说从儿格清贵，这里就指出伤官格的心性问题。食神格的从儿格也一样，都属于偏枯。）
若柱中多金，名曰杀重身轻，先富后贫，运不相扶，非贫即夭。或庚多有一二两丁制伏，又有壬癸透干，泄金之气，先贫后富。
徐乐吾评：上言用食伤,此言用财煞，不能无印也。木至五六月，死绝之地，柱见多金，而无壬癸泄金生木，名为煞重身轻，运且扶身，否则非贫即夭。五月己土得禄，六月己土当旺，财星本通门户，特嫌甲木枯槁，不能任财耳。若庚多而有丙丁制伏，身弱而有壬癸滋扶，此又先贫后富之兆。壬癸不但泄金之气，且可润土制火培木，枯木变为活木，则财官皆可为用，可知夏木不能无壬癸印为配合也。
（花漫城主记：午未月，金多，是一开始就贫，出身就贫苦，并不是先富后贫，因为官杀也是恶劣的生存环境。而原局庚多有火制，且有微印生扶，行运再走印运，是先贫后富。能不能富，还需看印的力量有没有真正强起来。）
或四柱多土，未内有乙，切勿作弃命从财。
徐乐吾评：木至四季月，多土皆作从财论，未月，己土最旺之地，独不可轻言从，因未为木库，甲木有根故也。
（花漫城主记：甲木生在未月，不可轻易论从格，一来甲木是阳干，不轻易从；二来未中有甲木的根。能从的情况是，有丑或戌近贴刑冲未土时，未中乙木去掉，即可从。）
时月两透己土，名二土争合，男主奔流，女主淫贱。见二甲则不争矣，亦属平庸之辈。或四柱有辰，干见二己二甲，此人名利双全，大富大贵。
徐乐吾评：五六月甲木，无从财南昌有化合，但化气必须见辰，方为真化。否则，虽不争妒，亦属平庸之辈。化气喜行旺地，甲己化土，生於五六月，火生土旺，逢时得地，未有不大富贵。尤以六月土旺时为美，但恐化气不真耳。凡化气必须见辰，则化之元神透出，如甲己化土见辰，遁干戊辰，为土之元神也，详滴天髓徵义。
（花漫城主记：两个己土争合甲木，男命则是双妻，没有双妻时心猿意马。女命的财为感情，官星的源头，两个己土，也是两个感情源头，脚踏两船。二己二甲，这里讨论到甲己合化的情况。要甲己合化土成功，除了符合上面见辰条件的条件外，还要甲木没有强根，地支不能见寅卯亥。这些特别的情况，可以记住。）
若在六月，见辰支，名为逢时化合格。以癸水为妻，丁火为子。若二己一甲争合。取支中比劫为用。以甲为用者，壬癸为妻，甲乙为子。
徐乐吾评：凡化气格皆以生我化神为用，甲己化土格，必以火为用也。从用神看子星，以火为用者，即以火为子。以化神所克为妻星，故以癸水为妻也。二己争合，则非化气格，看妻子法，与普通同。财旺身弱，当以比劫为用，即见戊辰，亦不以化论。从用神看子星，生用神者为妻星，故甲乙为子，壬癸为妻也。
（花漫城主记：这里徐乐吾先生解释很恰当。有争合，都不化，这点要特别记住。）
其余用庚者，土妻金子。用丁者，木妻火子。
徐乐吾评：用庚者，官煞为为用也，财为妻，官煞为子，用丁者，食伤为用也，比劫为妻，食神为子。
（花漫城主记：《穷通宝鉴》论儿子与妻子的方法，主要记住，用神为子，生用神者起，就可以了。）
女命以妻作夫，用作子。十干皆同。
徐乐吾评：妇命与男命一例同看，特易妻星为夫星耳。男命以生我用神者为妻星，用神为子星。女命以生用神者为夫星。欲以财为妻，官为子，不知古法专重财官，以官为用，故以财为妻也。若拘执之，岂能无谬，此理惟本书发明之也。
（花漫城主记：《穷通宝鉴》中女命，用神为子，生用神者为夫。这里特别指出：十干皆同，也就是不论阴阳天干。）
或纯是己土，不见戊土，乃为假从，其人一生缩首，反畏妻子，若无印绶，一生贫苦，六月犹可，五月断不可无水。
徐乐吾评：补上文，从财意，从格以纯粹为贵。尤以阳干从阳，阴干从阴为真（详下六月乙木节）。然六月甲木，即使四柱干支皆土，亦是假从非真从。盖未为木库，月令有微根故也。书曰财多身弱，富屋贫人，财多而无力支配其财，反为财所困。财为妻，故主反畏妻子也。印绶壬癸也，得水润土生木，则能克制己土，财为我用。否则，财虽多，非我所有，一生贫困。六月犹可者，金水进气之后也。
（花漫城主记：这里说不见戊土就不能真从，理论不通。只要甲木没有强根，局中火土多，以土为最旺，则真从财。若不从，甲木是财多身弱，则人胆气不足，故一生缩首。财旺，自然妻子强，这个强不一定是能力强，但肯定是性格强悍，很多时候也同时表现在身体强壮。未月火土皆旺，暑热之时，同样要水。）
