《李虚中命书》上卷之六十甲子

《李虚中命书》亦称韦《鬼谷子命书》《鬼谷遗书》,相传为鬼谷子所著,李虚中加以注释。

李虚中为唐代有名的命理大家,身居官场高位,并有丰富的论命经验,韩愈为他写墓志铭,称之为百无一失,可见他的水平是得到大家认可的。故李虚中所释《李虚中命书》值得我们好好研究。下面是书中关于六十甲子的论述。文中括号中文字为洪丕谟先生的注释,可以作为参考。

当时以纳音论命为主,未有子平法。对于想学习纳音论命的朋友,很有参考价值。可结合《兰台妙选》学习。

《李虚中命书》上卷

甲子天官藏,是子旺母衰之金,溺于水下而韬光,须假火革,有旺盛之气,方可以扬名显用。(命入贵格,明暗取官)

花漫城主记:如果以甲为日元,则金为官,甲子柱无金,故官藏,为天官藏。金生子水,故自旺母衰。子为冬月,水为寒,故喜火来暖。光入海水中才能发现真金。这里的火,也是纳音火,不是正五行的火。

乙丑禄官承,乃库墓守财之金,不嫌鬼旺之方,喜见禄财之地,水土砥砺,忽然有气,亦可以为器成材。(平和贵格,不须禄到。)

花漫城主记:丑为金之墓库,为木之财,金为官,故为墓库守财之金。乙木不怕弱,故不怕金旺。乙木在丑很弱,能从财官最好,故不不嫌鬼旺之方,喜见禄财之地。但如果乙木遇到水来滋润,土来培根,又有生发之机。

甲子,乙丑纳音为海中金,子丑可以看成大海,金死于子,墓于丑,故为宝藏龙宫,珠孕蛟室。甲为最强生气,为龙,乙木次之为蛟。

丙寅禄地元,是子母相承之火,先烟后焰,抽其明而三进,喜木为助,嫌水陵迟,五行相养,虽在死方,亦可光耿。(命入贵格,不用干禄。)

花漫城主记:火在寅为长生,寅中有丙火为天干丙火之禄,故名禄地元。丙火不怕木多,遇水即为太阳逢雨,不喜。丙火死在申,丙火自坐寅木长生不怕冲,虽在死方,亦可光耿。初秋的太阳,明朗不热。

丁卯贵禄奇,乃本旺禄休之火,惟欲阴旺,恶处盛阳,若火木相资,连于艮震之方,必能变鼎味而成享礼也。(欲逢官鬼,始得贵奇。)

花漫城主记:乙丙丁为三奇,卯为乙木之禄,故称贵禄奇。丁在卯为病,故本旺禄休。丁火为柴火,喜柴草做薪,但又怕柴草过多,木多火塞,故火与薪要相当,才可燃烧充分,煮熟食物,即变鼎味而成享礼。艮震者,土木做成的炉灶也。站在火的角度,也是以木为源,以土为去,有来有去,五行方流通。

丙寅、丁卯,木火相连,有木头被点燃之象,故为炉中火。用火煮熟食物,告别茹毛饮血时代,是人类文明的开端,其意义甚大。丙也可以为太阳,丁为星光,一日一夜,一阴一阳,阴阳交替,则以天地为炉成承载。

戊辰神头禄,乃华实兼荣之木,爱乎水土,忌见火金,有所养于金,乃英实之命也。(相乘可贵,不畏鬼临。)

花漫城主记:辰为华盖,故有神佛之象,称为神头禄。辰月乃草木荣发之季,故为华实兼荣。水土可以收入辰中,故喜水土。

己巳地奇备,乃气胜体刚之木,生逢对旺,干鬼相加,或木来比助,金伐以成为栋梁之材,皆得终美。(贵无官鬼,须见角音。)

花漫城主记:巳乃丙之根,故为地奇备。巳月初夏,故木之体刚。木来可以巳发秀,金长生在巳,互相成就,故得终美。

戊辰、己巳,纳音为大林木。辰土为阳春三月,巳为初夏,草木茂盛,辰也为水泽,戊土在辰为厚实之土,故可培木,犹如大兴安岭森林,故为大林木,巳为阳光,水土阳光都有了,当然树木成林。

庚午天禄承,是含辉始育之土,气数未备,惟喜旺方,得数已完,尚嫌水重,若独禄会,命旺身绝,岂是贵地。(禄鬼自处,不假官鬼。)

花漫城主记:午为己土之禄,故为天禄承。己土在午为最旺,却不是最完备,最完备在未,故为气数未备。庚午有如烧红的沙土,需要锻炼,才出金矿。来水就逆了气势,反而没用。

辛未禄自藏,乃自本立形之土,有火相助,得木相乘,水轻木重亦可以小康,若败而乘禄多,方为厚载之福。(喜见干连,不畏木重。)

花漫城主记:上面讲到土在未最完备,故自本立形。未土温润,有日照,就可以培养草木,故喜火助木乘。土败在水,故要土多才能克水,水为土之财,为厚福。

庚午、辛未纳音为路旁土。午为闹市,未为乡村,午中有己土为低矮平坦之土,故为路,庚为申的透干,申有大路之象,故庚午,辛未为路旁土。

壬申地天禄,乃自任权制之金,刚而有断,爱土木而嫌火重,虽居财旺身衰,亦主清华之贵。(真假财官,贵之为贵。)

花漫城主记:壬申纳音金,申为庚金下地支为禄,故为地天禄。庚金强旺,故刚而有断。来土木可以让这个金得养得用,来火就会引起水火交战,火金交战。木为财,虽然木旺,但可以形成申金生壬水,壬水生木的流通之好,可以有清华之贵。

癸酉贵符印,乃刚锐利用之金,不嫌绝败,惟畏鬼多,若平易而不相刑,当有自然之材器。(庚辛无鬼,不假官贵。)

花漫城主记:酉为有酒坛和金印之象,故癸酉为贵符印。酉又为辛金示地支,辛金有尖细锐利之金,金在酉旺极,故为刚锐利用之金。辛和酉金,细薄尖细,精美光华,故怕火。癸酉锐利之金,如果相刑,则要么伤人,要么自折,故要平易,才有用。

壬申、癸酉纳音剑锋金,如上面分析,金极旺,刚如剑。壬癸为金之生,为金之毫末,为金剑之寒气,故为剑锋金。

甲戌禄临官,乃墓成息用之火,不求壮旺,欲物平资,福禄可以高厚。(入格可贵,干不必官。)

花漫城主记:甲戌柱中,戌中藏丁火,此丁实为丙火之质,故为禄,为禄临官。戌为火库,藏火待用,故息用之火。已有甲木生,戌库藏,故不用壮旺,戌为甲财官之库,故福禄高厚。而以火来论,戌有辛金为财库,甲木为正印护佑,也是福禄厚实之象。

乙亥地禄承,为气散游魂之火,生于木火荣方,上下不逢相制,仅而成达,多助尤崇。(真官相制,得贵亦崇。)

花漫城主记:亥中甲木为乙木之气,故亥为乙木之地禄。乙亥中无火,仅有火之母,故为气散游魂之火。故要木火生旺相助,才可尊崇。

甲戌、乙亥纳音为山头火,戌为山岗,甲为林木,故为山头之象。戌中藏丁火,即是山岗林中,隐约可见星点火光,形象显著。

丙子天禄承,乃深沉停会之水,若会源得生,用制于东南,为出常之器。(自有真官,佳期禄会。)

花漫城主记:丙子组合中,子为水之禄,故为天禄承。有若将丙子视为一体,则有子水克丙火,为阴雨闭日之象,故为深沉停会之水。从丙看,如有金为财,木火来助力,自然非常。从纳音水看,金来生,木为去,火为水的用处,有来有去有用,当可成出常之器。

丁丑禄自守,乃渐下欲流之水,得水土相承,经于败地,源脉不断,可升而济物,功德昭着也。(丑有癸藏,不明见官。)

花漫城主记:丑藏癸水为禄,己土可范水,故水禄自守。丑有幽泉,地下河之象,故渐下欲流。水败在木,水来帮身,土来范水,水土混合生木为水之用,木来固土来护水,故济物之功昭着。

丙子、丁丑纳音涧下水,取象于丑,丑土低矮潮湿,中有辛金为小石头,癸为溪水,涧之形象跃然。至于丙丁,则是涧受日月星辰照耀之象。

戊寅地官承,乃生体安和之土,若资之以火土俱盛,金旺之荣,虽多反制,尚可高崇,为不常之用。(得官不旺,贵出自然。)

花漫城主记:地支寅木为土之官,故为地官承。土在寅为长,寅支可谓木火土具旺,若来金旺,则有泄秀之喜,木火土金顺生,故克高崇。

己卯地官承,为鬼旺体坚之土,生于金重木多,而见财重,乃富贵长远。(得官不旺,贵出自然。)

花漫城主记:卯木同样为土之官,故为地官承。卯为土之七杀,若金重木多,见财重,则己土从弱而去,从弱纯粹,也可以富贵。

戊寅、己卯有土木混合物之象,尤其适合做建筑之用,故纳音为城墙土,为厚实坚固之意。

庚辰禄暗会,乃显光之金,而未成材,金刚土重,得期相会,无炎火之官,乃大臣之制。(不假禄合,禄干克期。)

花漫城主记:辰可合酉,庚辰为禄暗会。庚金在辰,未经历巳火冶炼,故未成材。土金两行均等,在于辰土暗藏水木,属于喜用深藏,也可有大臣的职位。

辛巳地官承,为资始之金,身坚而体柔,欲平火之制,若金助土成,则为光大之器。(丙官在下,务贵于禄。)

花漫城主记:巳火为金之官,故为地官承。辛在巳上,有刚被提炼出来之象,故为资始之金。辛金本身有柔韧的特点,怕火来熏黑,要土金来相助,则有地涌金莲之象,为光大之器。

壬午天官合,乃化薪之木,畏在火强,得水资之,或处生旺而逢土,亦可富贵。若独见金制,在死败之乡,非长久之命。(丁壬德合,寄任旺官。)

癸未禄自备,为伐根之木,气败而体柔,不嫌金制,喜水之荣,及会元而借生,主乃重器,成德之材。(癸在巳中,喜逢甲乙。)

甲申地禄生,乃源泉之水,务有资助流长而无鬼,则为运广之渊,可享高厚之福。(禄始生,要干生旺而无官。)

乙酉贵还命,乃母旺进趋之水,若资以金,济用以火,自乾东而震北,亦超卓辅弼之用。(干之无官,会合而贵。)

丙戌禄德合,乃禄资支,附坚固火钟之土,若资之以木,光耀不群,盖本重不须旺也。(自有卒符,不畏偏贵。)

丁亥地贵符,乃福壮临官之土,若润之以水,丽泽以金,处魁罡坤艮之方,可以显功遂名。(贵守官藏,真鬼德旺。)

戊子天禄合,乃神龙之火,利于震巽,不畏水刑,支干得官,皆可显用,水木盛则尤佳。(自有癸财,不必会禄。)

己丑神头禄,乃余光不凡之火,惟期体重不假奇财,若禄有资而命有成,方入康荣之贵局。(贵财相会,无禄亦荣。)

庚寅地奇备,不避刑冲,宁辞衰败,乃五行坚实之木,若得和柔之气,德贵相符,必作显扬大用。(禄位生旺,得官鬼成。)

辛卯贵冲命,自旺经制之木,不畏霜雪,气节凌云,可制之以金,损之以火,而逢旺相,即成巨室之材。若平易而无金,火生于曲直之会,亦为贵重矣。(禄命相击,不畏官耗。)

壬辰禄清洁,乃会贵守成之水,五行不杂,在兑坎之间,无物来制,文明清异之资,可享高厚之福。(喜于寅亥,见戌亦清。)

癸巳地带合,乃流远澄清之水,若溢之以水,在火木荣方,音中无土,则有济物惠施之德也。(真气得用,官气尤清。)

甲午天符禄,乃沙汰之金,志大而有节操,或零火盖之而严,或旺金集之而刚,不遇丁壬,始可陶镕之宝。(禄神败而食子,欲妻刚而子旺。)

乙未禄印绶,乃强悍刚矿之金,欲金相用在火盛处,父子相乘,皆为珍宝。(德神当位,喜见印官。)

丙申地官承,乃无资之火,金木壮旺而有制,得干生即为厚实,若禄盛而无依,即灰飞而不焰矣。(官在生方,不须癸壬。)

丁酉贵自承,乃平易无为之火,得木旺则火炎,见木多则成用,得火助则不清,在火位则常存,人生得此,无不贵豪。(丁连丙贵,见合不清。)

戊戌神头禄,乃不材之木,喜逢水旺,乃可资荣,岂厌生成,伐宜金败,真运自然,不嫌禄鬼,方可高崇。(明合暗官,成于旺方。)

己亥地官承,乃粪水育苗之水,水多土而临旺,皆有成就,然逢败绝为殃,亦主富贵荣盛。(干支财禄,畏彼官鬼。)

庚子天云日承,乃气过浮虚之土,得重土相资,水木不刚,即享福寿。(官鬼不刑,衰绝自保。)

辛丑禄承库,乃气衰就本之土,欲承之以火,制之以木,或重遇木土有刑冲,须假禄元生旺,造化应斯,功名可立。(官鬼不加,禄刚则贵。)

壬寅地会义,乃藏用体柔之金,喜土资之以旺,财官不可太刚,若能应此,富贵始得久远。(艮土包命,禄须贵旺。)

癸卯贵会源,乃财旺体弱之金,财命相乘,喜身在生旺之方,或得真官真气,无不配合贵源,莫不易而厚禄也。(贵源多会,不在多逢。)

甲辰禄马承,乃始壮之火,欲多生我,或会本源,却无炎光之极,自然超卓,水轻而无土,亦可腾达矣。(甲丙生寅,明我生气。)

乙巳地官承,乃进功之火,欲辅助之不息,不必旺极,得木火相乘,虽死败而可贵。(或同音煞,丙亦生贵。)

丙午神头禄,乃至阴之水,发于阳明,蒸气氤氲,何所不及,处金木旺,而冲刑禄,得炎而财盛,始可贵矣。(身同官鬼,不避掩冲。)

丁未禄文承,乃禄旺育生之水,宜于水火之中,得五行死败之气,禄干自旺,财贵会于乾方,乃富贵显扬之用,惟嫌土在旺乡,即非长久。(喜遇丙丁,畏官当用。)

戊申地符会,乃柔顺发生之土,喜临四季,得木为荣,独居水火荣方,未得尊高之着。(真官符用,不畏鬼临。)

己酉贵承,乃子旺母衰之土,喜火土之荣庆,从革之地,或水轻木柔,亦是滋生之德,倘能应此,轩冕非难。(不必正应,要临辛丙。)

庚戌禄符源,乃钝弱成用之金,火轻金重,魁罡相乘,可以休逸,福禄自然,忌木火之极,则命迍蹇。(旺逢妻鬼,遇鬼反荣。)

辛亥地禄印,乃木旺禄休之金,得平火之革,然后制于克伐,或冲击于金水之中,得以平安守职,富贵优游。(喜于金助,不畏丁鬼。)

壬子神头禄,乃体柔用刚之木,居旺相而得金,遇贵地而无火,则可以扬名当世。(禄旺须官,音盛畏鬼。)

癸丑禄得源,乃刚柔相济之木,水土承于旺方,则生育利物,金制于生成,皆可以立功立事,惟恐生旺逢火。(禄居北地,畏鬼掩冲。)

甲寅神头禄,乃渊深处静之水,若资之木旺土衰,则为奇特贵异。(庚辛不畏,清在丁壬。)

乙卯神头禄,乃死中受气之水,虽败无妨,或会源于音地,木有不达之者,此一水皆喜土而清,若水多而无土,则为伏寒之气。(癸马为官,胜于戊己。)

丙辰禄自裕,乃发施养生之土,喜于火助,不畏掩冲,夫如是者,自然荣贵。(水在库中,无官自裕。)

丁巳神头禄,是绝中受气之土,喜逢土助,不畏死败,惟能朝命建元,可以文章妙选。(上下火乘,鬼无害也。)

戊午天禄备,乃神发离明之火,旺中受绝,喜木助于衰方,忌火乘于巳【或己或已】旺,生之应此,必作魁英。(真假居壮,水盛不伤。)

己未神头禄,乃成功之火,得季夏之炎阳,守小吉之贵地,生自东北之南,有所资附,则能享福厚矣。(甲己【或巳】扶持,不须更旺。)

庚申神头禄,乃未坚柔末之木,春相夏旺,金重而得火,土重而得水,则为出常之器。(不畏阳官,要官鬼旺。)

辛酉神头禄,乃包秀结英之木,喜于生旺,忌见金多,得土水相乘,为物之贵,二者各旺而不得水,亦为奇特之材。(不嫌官鬼,厌甲为财。)

壬戌禄官顺,乃杳冥之水,喜于死败,要土之击发,则能博施之功及物也。(正气自守,持禄亦荣。)

癸亥神头禄,乃始进成终之水,喜逢贵地,忌在禄乡,三元相反,福庆自然,盖其为用也,大而广,故不可以守常为尚,须升而为雨雾,散而为江河,乃为大用也。

此六十位,五行支干相乘,要分轻重,若金溺水下,火出水上,木不得金之所制,木无成也,如甲子乙亥是也。金溺水下,火出水上,金不得火之所制,金无成也,如辛亥之金是也。夫如是而推伏现之情,则造化之机自理。(鬼谷子以此十二音五行,分轻重之用,以推通变之妙者,尚恐人执守方隅,故言:称显隐可测造化之说也。)

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