《李虚中命书》上卷之六十甲子

《李虚中命书》亦称韦《鬼谷子命书》《鬼谷遗书》，相传为鬼谷子所著，李虚中加以注释。

李虚中为唐代有名的命理大家，身居官场高位，并有丰富的论命经验，韩愈为他写墓志铭，称之为百无一失，可见他的水平是得到大家认可的。故李虚中所释《李虚中命书》值得我们好好研究。下面是书中关于六十甲子的论述。文中括号中文字为洪丕谟先生的注释，可以作为参考。

当时以纳音论命为主，未有子平法。对于想学习纳音论命的朋友，很有参考价值。可结合《兰台妙选》学习。

《李虚中命书》上卷

甲子天官藏，是子旺母衰之金，溺于水下而韬光，须假火革，有旺盛之气，方可以扬名显用。（命入贵格，明暗取官)

花漫城主记：如果以甲为日元，则金为官，甲子柱无金，故官藏，为天官藏。金生子水，故自旺母衰。子为冬月，水为寒，故喜火来暖。光入海水中才能发现真金。这里的火，也是纳音火，不是正五行的火。

乙丑禄官承，乃库墓守财之金，不嫌鬼旺之方，喜见禄财之地，水土砥砺，忽然有气，亦可以为器成材。（平和贵格，不须禄到。）

花漫城主记：丑为金之墓库，为木之财，金为官，故为墓库守财之金。乙木不怕弱，故不怕金旺。乙木在丑很弱，能从财官最好，故不不嫌鬼旺之方，喜见禄财之地。但如果乙木遇到水来滋润，土来培根，又有生发之机。

甲子，乙丑纳音为海中金，子丑可以看成大海，金死于子，墓于丑，故为宝藏龙宫,珠孕蛟室。甲为最强生气，为龙，乙木次之为蛟。

丙寅禄地元，是子母相承之火，先烟后焰，抽其明而三进，喜木为助，嫌水陵迟，五行相养，虽在死方，亦可光耿。（命入贵格，不用干禄。）

花漫城主记：火在寅为长生，寅中有丙火为天干丙火之禄，故名禄地元。丙火不怕木多，遇水即为太阳逢雨，不喜。丙火死在申，丙火自坐寅木长生不怕冲，虽在死方，亦可光耿。初秋的太阳，明朗不热。

丁卯贵禄奇，乃本旺禄休之火，惟欲阴旺，恶处盛阳，若火木相资，连于艮震之方，必能变鼎味而成享礼也。（欲逢官鬼，始得贵奇。）

花漫城主记：乙丙丁为三奇，卯为乙木之禄，故称贵禄奇。丁在卯为病，故本旺禄休。丁火为柴火，喜柴草做薪，但又怕柴草过多，木多火塞，故火与薪要相当，才可燃烧充分，煮熟食物，即变鼎味而成享礼。艮震者，土木做成的炉灶也。站在火的角度，也是以木为源，以土为去，有来有去，五行方流通。

丙寅、丁卯，木火相连，有木头被点燃之象，故为炉中火。用火煮熟食物，告别茹毛饮血时代，是人类文明的开端，其意义甚大。丙也可以为太阳，丁为星光，一日一夜，一阴一阳，阴阳交替，则以天地为炉成承载。

戊辰神头禄，乃华实兼荣之木，爱乎水土，忌见火金，有所养于金，乃英实之命也。（相乘可贵，不畏鬼临。）

花漫城主记：辰为华盖，故有神佛之象，称为神头禄。辰月乃草木荣发之季，故为华实兼荣。水土可以收入辰中，故喜水土。

己巳地奇备，乃气胜体刚之木，生逢对旺，干鬼相加，或木来比助，金伐以成为栋梁之材，皆得终美。（贵无官鬼，须见角音。）

花漫城主记：巳乃丙之根，故为地奇备。巳月初夏，故木之体刚。木来可以巳发秀，金长生在巳，互相成就，故得终美。

戊辰、己巳，纳音为大林木。辰土为阳春三月，巳为初夏，草木茂盛，辰也为水泽，戊土在辰为厚实之土，故可培木，犹如大兴安岭森林，故为大林木，巳为阳光，水土阳光都有了，当然树木成林。

庚午天禄承，是含辉始育之土，气数未备，惟喜旺方，得数已完，尚嫌水重，若独禄会，命旺身绝，岂是贵地。（禄鬼自处，不假官鬼。）

花漫城主记：午为己土之禄，故为天禄承。己土在午为最旺，却不是最完备，最完备在未，故为气数未备。庚午有如烧红的沙土，需要锻炼，才出金矿。来水就逆了气势，反而没用。

辛未禄自藏，乃自本立形之土，有火相助，得木相乘，水轻木重亦可以小康，若败而乘禄多，方为厚载之福。（喜见干连，不畏木重。）

花漫城主记：上面讲到土在未最完备，故自本立形。未土温润，有日照，就可以培养草木，故喜火助木乘。土败在水，故要土多才能克水，水为土之财，为厚福。

庚午、辛未纳音为路旁土。午为闹市，未为乡村，午中有己土为低矮平坦之土，故为路，庚为申的透干，申有大路之象，故庚午，辛未为路旁土。

壬申地天禄，乃自任权制之金，刚而有断，爱土木而嫌火重，虽居财旺身衰，亦主清华之贵。（真假财官，贵之为贵。）

花漫城主记：壬申纳音金，申为庚金下地支为禄，故为地天禄。庚金强旺，故刚而有断。来土木可以让这个金得养得用，来火就会引起水火交战，火金交战。木为财，虽然木旺，但可以形成申金生壬水，壬水生木的流通之好，可以有清华之贵。

癸酉贵符印，乃刚锐利用之金，不嫌绝败，惟畏鬼多，若平易而不相刑，当有自然之材器。（庚辛无鬼，不假官贵。）

花漫城主记：酉为有酒坛和金印之象，故癸酉为贵符印。酉又为辛金示地支，辛金有尖细锐利之金，金在酉旺极，故为刚锐利用之金。辛和酉金，细薄尖细，精美光华，故怕火。癸酉锐利之金，如果相刑，则要么伤人，要么自折，故要平易，才有用。

壬申、癸酉纳音剑锋金，如上面分析，金极旺，刚如剑。壬癸为金之生，为金之毫末，为金剑之寒气，故为剑锋金。

甲戌禄临官，乃墓成息用之火，不求壮旺，欲物平资，福禄可以高厚。（入格可贵，干不必官。）

花漫城主记：甲戌柱中，戌中藏丁火，此丁实为丙火之质，故为禄，为禄临官。戌为火库，藏火待用，故息用之火。已有甲木生，戌库藏，故不用壮旺，戌为甲财官之库，故福禄高厚。而以火来论，戌有辛金为财库，甲木为正印护佑，也是福禄厚实之象。

乙亥地禄承，为气散游魂之火，生于木火荣方，上下不逢相制，仅而成达，多助尤崇。（真官相制，得贵亦崇。）

花漫城主记：亥中甲木为乙木之气，故亥为乙木之地禄。乙亥中无火，仅有火之母，故为气散游魂之火。故要木火生旺相助，才可尊崇。

甲戌、乙亥纳音为山头火，戌为山岗，甲为林木，故为山头之象。戌中藏丁火，即是山岗林中，隐约可见星点火光，形象显著。

丙子天禄承，乃深沉停会之水，若会源得生，用制于东南，为出常之器。（自有真官，佳期禄会。）

花漫城主记：丙子组合中，子为水之禄，故为天禄承。有若将丙子视为一体，则有子水克丙火，为阴雨闭日之象，故为深沉停会之水。从丙看，如有金为财，木火来助力，自然非常。从纳音水看，金来生，木为去，火为水的用处，有来有去有用，当可成出常之器。

丁丑禄自守，乃渐下欲流之水，得水土相承，经于败地，源脉不断，可升而济物，功德昭着也。（丑有癸藏，不明见官。）

花漫城主记：丑藏癸水为禄，己土可范水，故水禄自守。丑有幽泉，地下河之象，故渐下欲流。水败在木，水来帮身，土来范水，水土混合生木为水之用，木来固土来护水，故济物之功昭着。

丙子、丁丑纳音涧下水，取象于丑，丑土低矮潮湿，中有辛金为小石头，癸为溪水，涧之形象跃然。至于丙丁，则是涧受日月星辰照耀之象。

戊寅地官承，乃生体安和之土，若资之以火土俱盛，金旺之荣，虽多反制，尚可高崇，为不常之用。（得官不旺，贵出自然。）

花漫城主记：地支寅木为土之官，故为地官承。土在寅为长，寅支可谓木火土具旺，若来金旺，则有泄秀之喜，木火土金顺生，故克高崇。

己卯地官承，为鬼旺体坚之土，生于金重木多，而见财重，乃富贵长远。（得官不旺，贵出自然。）

花漫城主记：卯木同样为土之官，故为地官承。卯为土之七杀，若金重木多，见财重，则己土从弱而去，从弱纯粹，也可以富贵。

戊寅、己卯有土木混合物之象，尤其适合做建筑之用，故纳音为城墙土，为厚实坚固之意。

庚辰禄暗会，乃显光之金，而未成材，金刚土重，得期相会，无炎火之官，乃大臣之制。（不假禄合，禄干克期。）

花漫城主记：辰可合酉，庚辰为禄暗会。庚金在辰，未经历巳火冶炼，故未成材。土金两行均等，在于辰土暗藏水木，属于喜用深藏，也可有大臣的职位。

辛巳地官承，为资始之金，身坚而体柔，欲平火之制，若金助土成，则为光大之器。（丙官在下，务贵于禄。）

花漫城主记：巳火为金之官，故为地官承。辛在巳上，有刚被提炼出来之象，故为资始之金。辛金本身有柔韧的特点，怕火来熏黑，要土金来相助，则有地涌金莲之象，为光大之器。

壬午天官合，乃化薪之木，畏在火强，得水资之，或处生旺而逢土，亦可富贵。若独见金制，在死败之乡，非长久之命。（丁壬德合，寄任旺官。）

癸未禄自备，为伐根之木，气败而体柔，不嫌金制，喜水之荣，及会元而借生，主乃重器，成德之材。（癸在巳中，喜逢甲乙。）

甲申地禄生，乃源泉之水，务有资助流长而无鬼，则为运广之渊，可享高厚之福。（禄始生，要干生旺而无官。）

乙酉贵还命，乃母旺进趋之水，若资以金，济用以火，自乾东而震北，亦超卓辅弼之用。（干之无官，会合而贵。）

丙戌禄德合，乃禄资支，附坚固火钟之土，若资之以木，光耀不群，盖本重不须旺也。（自有卒符，不畏偏贵。）

丁亥地贵符，乃福壮临官之土，若润之以水，丽泽以金，处魁罡坤艮之方，可以显功遂名。（贵守官藏，真鬼德旺。）

戊子天禄合，乃神龙之火，利于震巽，不畏水刑，支干得官，皆可显用，水木盛则尤佳。（自有癸财，不必会禄。）

己丑神头禄，乃余光不凡之火，惟期体重不假奇财，若禄有资而命有成，方入康荣之贵局。（贵财相会，无禄亦荣。）

庚寅地奇备，不避刑冲，宁辞衰败，乃五行坚实之木，若得和柔之气，德贵相符，必作显扬大用。（禄位生旺，得官鬼成。）

辛卯贵冲命，自旺经制之木，不畏霜雪，气节凌云，可制之以金，损之以火，而逢旺相，即成巨室之材。若平易而无金，火生于曲直之会，亦为贵重矣。（禄命相击，不畏官耗。）

壬辰禄清洁，乃会贵守成之水，五行不杂，在兑坎之间，无物来制，文明清异之资，可享高厚之福。（喜于寅亥，见戌亦清。）

癸巳地带合，乃流远澄清之水，若溢之以水，在火木荣方，音中无土，则有济物惠施之德也。（真气得用，官气尤清。）

甲午天符禄，乃沙汰之金，志大而有节操，或零火盖之而严，或旺金集之而刚，不遇丁壬，始可陶镕之宝。（禄神败而食子，欲妻刚而子旺。）

乙未禄印绶，乃强悍刚矿之金，欲金相用在火盛处，父子相乘，皆为珍宝。（德神当位，喜见印官。）

丙申地官承，乃无资之火，金木壮旺而有制，得干生即为厚实，若禄盛而无依，即灰飞而不焰矣。（官在生方，不须癸壬。）

丁酉贵自承，乃平易无为之火，得木旺则火炎，见木多则成用，得火助则不清，在火位则常存，人生得此，无不贵豪。（丁连丙贵，见合不清。）

戊戌神头禄，乃不材之木，喜逢水旺，乃可资荣，岂厌生成，伐宜金败，真运自然，不嫌禄鬼，方可高崇。（明合暗官，成于旺方。）

己亥地官承，乃粪水育苗之水，水多土而临旺，皆有成就，然逢败绝为殃，亦主富贵荣盛。（干支财禄，畏彼官鬼。）

庚子天云日承，乃气过浮虚之土，得重土相资，水木不刚，即享福寿。（官鬼不刑，衰绝自保。）

辛丑禄承库，乃气衰就本之土，欲承之以火，制之以木，或重遇木土有刑冲，须假禄元生旺，造化应斯，功名可立。（官鬼不加，禄刚则贵。）

壬寅地会义，乃藏用体柔之金，喜土资之以旺，财官不可太刚，若能应此，富贵始得久远。（艮土包命，禄须贵旺。）

癸卯贵会源，乃财旺体弱之金，财命相乘，喜身在生旺之方，或得真官真气，无不配合贵源，莫不易而厚禄也。（贵源多会，不在多逢。）

甲辰禄马承，乃始壮之火，欲多生我，或会本源，却无炎光之极，自然超卓，水轻而无土，亦可腾达矣。（甲丙生寅，明我生气。）

乙巳地官承，乃进功之火，欲辅助之不息，不必旺极，得木火相乘，虽死败而可贵。（或同音煞，丙亦生贵。）

丙午神头禄，乃至阴之水，发于阳明，蒸气氤氲，何所不及，处金木旺，而冲刑禄，得炎而财盛，始可贵矣。（身同官鬼，不避掩冲。）

丁未禄文承，乃禄旺育生之水，宜于水火之中，得五行死败之气，禄干自旺，财贵会于乾方，乃富贵显扬之用，惟嫌土在旺乡，即非长久。（喜遇丙丁，畏官当用。）

戊申地符会，乃柔顺发生之土，喜临四季，得木为荣，独居水火荣方，未得尊高之着。（真官符用，不畏鬼临。）

己酉贵承，乃子旺母衰之土，喜火土之荣庆，从革之地，或水轻木柔，亦是滋生之德，倘能应此，轩冕非难。（不必正应，要临辛丙。）

庚戌禄符源，乃钝弱成用之金，火轻金重，魁罡相乘，可以休逸，福禄自然，忌木火之极，则命迍蹇。（旺逢妻鬼，遇鬼反荣。）

辛亥地禄印，乃木旺禄休之金，得平火之革，然后制于克伐，或冲击于金水之中，得以平安守职，富贵优游。（喜于金助，不畏丁鬼。）

壬子神头禄，乃体柔用刚之木，居旺相而得金，遇贵地而无火，则可以扬名当世。（禄旺须官，音盛畏鬼。）

癸丑禄得源，乃刚柔相济之木，水土承于旺方，则生育利物，金制于生成，皆可以立功立事，惟恐生旺逢火。（禄居北地，畏鬼掩冲。）

甲寅神头禄，乃渊深处静之水，若资之木旺土衰，则为奇特贵异。（庚辛不畏，清在丁壬。）

乙卯神头禄，乃死中受气之水，虽败无妨，或会源于音地，木有不达之者，此一水皆喜土而清，若水多而无土，则为伏寒之气。（癸马为官，胜于戊己。）

丙辰禄自裕，乃发施养生之土，喜于火助，不畏掩冲，夫如是者，自然荣贵。（水在库中，无官自裕。）

丁巳神头禄，是绝中受气之土，喜逢土助，不畏死败，惟能朝命建元，可以文章妙选。（上下火乘，鬼无害也。）

戊午天禄备，乃神发离明之火，旺中受绝，喜木助于衰方，忌火乘于巳【或己或已】旺，生之应此，必作魁英。（真假居壮，水盛不伤。）

己未神头禄，乃成功之火，得季夏之炎阳，守小吉之贵地，生自东北之南，有所资附，则能享福厚矣。（甲己【或巳】扶持，不须更旺。）

庚申神头禄，乃未坚柔末之木，春相夏旺，金重而得火，土重而得水，则为出常之器。（不畏阳官，要官鬼旺。）

辛酉神头禄，乃包秀结英之木，喜于生旺，忌见金多，得土水相乘，为物之贵，二者各旺而不得水，亦为奇特之材。（不嫌官鬼，厌甲为财。）

壬戌禄官顺，乃杳冥之水，喜于死败，要土之击发，则能博施之功及物也。（正气自守，持禄亦荣。）

癸亥神头禄，乃始进成终之水，喜逢贵地，忌在禄乡，三元相反，福庆自然，盖其为用也，大而广，故不可以守常为尚，须升而为雨雾，散而为江河，乃为大用也。

此六十位，五行支干相乘，要分轻重，若金溺水下，火出水上，木不得金之所制，木无成也，如甲子乙亥是也。金溺水下，火出水上，金不得火之所制，金无成也，如辛亥之金是也。夫如是而推伏现之情，则造化之机自理。（鬼谷子以此十二音五行，分轻重之用，以推通变之妙者，尚恐人执守方隅，故言：称显隐可测造化之说也。）