《李虚中命书》下卷
衰旺取时
论一方之气，不可过角。进角为孤，退角为寡。（一方之气，则四象各主于一时之偶也，如寅卯辰则巳孤丑寡。）
既旺不过一方之气，却言衰者成功也。（木生于亥衰于辰，是木出东方春位而衰，此本末衰旺，功成身退，子结花落也。）
华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于沐浴，为风水陶化之因；冠带则材器可任；临官则鬼害之难。（物主临官，则气血坚壮，可受制敌，不畏其鬼。）
旺则刚介自处，衰则去华立实，病者孤也。（病者形势孤弱，如木病巳，则寅辰之孤也。）
死兮无物，墓藏为造化之终，绝煞有鼎新之气，气尽后成，胞胎凝结，始分形状。（此长生之气，言五行至绝，受气而成形，十二支位之理乃代谢自然。）
夫物出自然，端倪莫测，直须仔细探赜，消息龟数。（五行之造化，万物之盈亏，以尽蓍龟之数。）
衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。（止则穷已，停则流滞，如丙至壬戌、壬申则绝，至庚申、乙亥则流滞而不通。）
水性本寒，火体本热，极寒则丑寅以为期，大暑则未申而自定。极也反也，五行之常体；生也殒也，万物之自然。（五行各有正性，在人所禀有吉凶，发觉未萌，须在期程之所极可定。赋云：“三冬暑少九阳多，亦以正气为凭也”，五行之运，阴阳相推，亦有不应和者，亦极相反，是谓死兮生之本，生兮死之源。）
岁隐其神，神成而岁死。（岁木也，神火也，火盛则木死，势不两立，因恩而生害。）
智从义出，智盛则义藏。（智水也，义金也。金生水，水盛金藏，未尝不失于义也。）
信从四事，物物皆归。（钟于土是也，辰为木之土，戌为金之土，未为火之土，丑为水之土。）
鬼财相会，则凶中得吉。（如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合会德之财，癸卯为木之鬼。）
观刑逢妻生旺不取，生月为父，胎月为母，身克为妻，妻生为子，时生是妻子之数，成败自然。（以火克金为父，则以生月定之，然后看日时承受，胎月有无刑害，身克为妻，以日论之，妻生为子，以时推之，乃看生旺刑制，五行之定数也。）
胎气同往，当有异母；月干相逢，须依二父。（受胎正在受气之地，而与日时支干同者，当食二母之乳。月干与年干相连，而同在父母生地，当相交或立身于二事而成也。）
子息则先明生气，或用克以推之。（如丁巳土，以木为子孙，建至亥上得辛，若四柱见丁在无气，更有刑害者，必少子孙也。）
自生自旺，更看运元胎月。（如生纳音在月旺处，更不论刑害子孙之地。如胎月在有气处于生时之上，亦不绝子也。）
禄马不闲，子孙未必绝灭。（若人生时，见禄马往来朝命，不犯孤寡，亦有子孙。）
阴阳和会，交友结心，同气连枝，同名定数。（五行须和顺者，四海之人亦心于交友相结，况同胞兄弟，岂不得力，但五行中，以此为兄弟而无灾位也。）
或有偶然同产，一母以生，须分深浅之时，复看五音向背。（凡一时有八刻二十分，故有浅深前后吉凶不同，其有以生须分深浅，异姓则论五音向背。）
本音生旺，须至福胜于休囚；时日初终，更看先后之凶吉。（异姓同时，音得旺相者，福禄深厚，言同时则看先后吉凶。）
岁月各计于气交，胎月定推于干数。（有年未交而气先交者，气已交而月未建者，须以交气为定，人之生也，禀五行四时之气为性命，且年岁乃辰煞而已，其余建月不足月，俱以十月为胎，以同天干之数。）
是以天奇地偶，有万不同，阴煞阳生，无形自运。察衰旺于气数之中，则万物变论之必应。（天地生物不同，如人质未尝相肖，盖使有造化之别，尔阳主生，阴主煞，乃运于无形之中，而万物先后自然应备。五行衰旺，以四时轮转，则万物从而化育，至如鹰入水化为鸠，蚯蚓结之类是也。）
贵贱所成，刑聚败极。（甲申得丁巳、己卯、己巳之类。）
四柱不收。（甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类。）
五行未备。（甲子得庚子、己卯、癸巳之类。）
数无取用。（如不合干不冲支，而上下相异其气。）
一方前后。（如木命人巳丑之类。）
柱多隔角。（辛丑得辛卯，甲子得甲戌。）
真者失时。（如丙辛合在二月、六月，丁壬合在秋月。）
假者殃克。（五行纳音本轻，却多逢克制。）
主本倒乱。（火年水日，更先逢生旺，继逢死绝。）
父子乖违。（日克年，时克月，贫贱之人皆从此出，人生元命犯以上之格，皆主贫贱害身，如此而元命有气，却得富贵者，必不久而多凶也。）
禄期本地，身命旺相，禄承马在，贵合两同。（如甲人生亥卯未地，或寅卯辰中，即生旺气也。如壬辰得辛亥、丙寅、己亥，甲寅得乙未、丙子、己亥也。）
真体守位。（如丁人得壬，而在寅卯辰亥之中，或见丙辛各在旺地，而别旺无丁壬也。）
假音得时。（如土人生夏季，或居申子辰中连四季皆是。）
宝义制伐，四事显明。（尊生卑曰宝，卑生尊曰义，上克下曰制，下贱上曰伐。以此四者，胎月日时上下相生相克是也。）
五行不杂，九命相养。（谓三元各处一方，带本近禄而和，及三元各居生旺库，而纳音支干相生育也。）
木官不重。（木须要金，而木通用甲，重而无金者，须得支有。）
金鬼无偏。（金须要火，而金相当，或须重而合会于丙。）
用刑者有时。（如寅刑巳而生在春，制克有用。）
守刑者不乱。（如癸巳刑戊申，而无丁干者是。）
明官德合。（如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，又己卯得甲戌、甲寅。）
暗逢支禄。（甲人得丑未亥之类。）
支纯干一，有贵来朝。（本命四柱，支干纯一，或四柱干目纯带贵神来朝本命，或四柱并在一支上见贵神。）
主旺本成，会于一方。（庚子土得庚辰日癸未时丙戌月丁丑胎之类，虽冲破却会在本气之方，更有禄马尤吉。）
金逢五事，顺得三奇。（金木水火土金，而三元有旺气，得生克相顺，尤嘉也。辛酉生人，得甲午月戊寅日庚申时者，是三奇之顺得也。）
富贵之人，皆能应此。（人生元命，支干四柱，应以上诸格者主富贵，纵无气，亦主闻名挺特出群。）
五行各有奇仪，须分逆顺。（若三奇各带合，须前后五辰合为上，更分顺逆之用。）
甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或金方；乙丙丁火奇，喜寅午戌或酉方；丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方；丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方；甲己丙土奇，喜四季及寅亥午申方。岁胎月日时者顺，时日月胎岁者逆。（三奇亦要合而贵，五位得逆顺三奇皆吉，惟嫌不连顺。）
胎本立于岁前，因岁得之胎月，故立胎在岁后月前。空刑败害，日时倒乱，却得顺奇，不为倒也。（三刑、八败、六害、空亡、相生、相绝、倒乱者，却得三奇顺在本方，亦主富贵。）
日时无方，东里多迍，根鲜枝荣，西门寡禄，根固时雄，花实无忒。（日时之力不辅三元，或耗或克，主灾多，行年根苗花实，乃胎月日时相顺为贵，若五行更到旺方，即为长远。）
应得位者，支干各有所刑官或无气也，上下须依乎父母。（入前格而贵者，支干中须有冲刑之官，如无官须以德运为清也。当死绝处须要逢父母，故子晋云：赖五行之救助。）
四柱主本，禄马往来，须分建破。天乙扶持，将德侍卫，更辨尊卑。（谓当用处有建不可破，已破却不可建，吉神在四柱中，各在四时，用干为贵。）
真合为紧。（子巳卯申之合为真。）
德合不清。（甲子、己丑、丙戌、辛卯连顺而贵，尚不如壬子、癸丑。）
连珠未显。（连珠支干前后颠倒，皆不为显。）
空合何荣。（四柱相合，不扶六马本命，即为不贵。）
支连干会，连珠真同凤凰薮；刑全贵全，天赦禄食麒麟窟。（甲子、乙丑、丙寅连顺而贵，尚不如壬子、癸丑、甲寅、乙卯为凤凰薮，其贵清异。人生二刑，更昼夜贵神全，皆主文章清秀之贵。）
卯酉自分承不承，魁罡言之会不会。（乙酉得辛卯，辛酉得癸卯，而有辰戌，言支干相承用。魁罡辰戌也，辰戌相冲，须有寅亥申支，乃为相会，不相会为凶。）
罡中旺乙，魁里伏辛，贵神得癸，小吉隐丁。（辰中是乙，戌中是辛，乙丑为贵神，丑中有癸，未中是丁。）
有阴而无阳，乃四方之贡土。（言癸乙丁辛皆阴干，四位中贡成其物之土。）
阳守正于魁罡，阴有用于丑未。金在火乡，贵而迁逐，财则孤劳。（戊同辰戌，己同丑未，金命在火乡，贵人多黜贵，财人则孤劳。）
体重为从革，日新本轻，则灾殃短折。（金以火为官，若体重者，为火位中生，亦可成器。若金本轻，而生于火乡，更遇之多，必短夭刑折。）
须详生克之爱憎，举一隅而辨众。（如金在火乡，各以其义，辨生克爱憎而言吉凶。如水木火土，各以金之义而推之，故一隅足以辨众。）
支干论配合之情，力气取四时之义。（五行生在三合中，各以生克物化人伦之义，以辨吉凶。更看四时中所得力气，及支干配合真假，以定吉凶。）
仍分尊卑上下，筋脉交连，神煞吉凶，以分高下。（此重言者，欲人不忽于消息，言更看上下先后尊卑，见不见抽不抽之筋脉情理，乃神煞吉凶而定荣谢也。）
至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。（言天乙贵人论于干，看五行四时之气，及昼夜之干而定，若有气，天乙当位，则煞自藏矣。五行三元为本，若在旺相之地，不背克生气，不论神煞也。）
或遇七元、刑、劫、败、害、元、亡、冲破，在上无可救者，为头目之疾。（七元干鬼者，对命是也。三刑、劫煞、八败、六害、元、亡、冲破者，犯真禄之位，见干鬼及三两位并犯胎命之建，更地位无救，主头目疾。）
在下无可救者，为手足之厄。（只犯纳音支者，乃手足股肱之病。）
父母子孙，奚能免害，生时既用，行运亦然。（如此之人，亦须妨害六亲，以三元尊卑而言也。又言己土七煞之凶，不惟生时用于上下之灾，行运太岁亦当与日时通论。）
木火则奔速，土金水乃容之。（所遇上件破害，当向坐时运中，更分五行迟速之性，火木渐上主速，土金水沉下主迟缓也。噫！造化廖廓，祸福杳微，或积善而有灾殃，或积恶而多喜庆，盖祸福定于生时，善恶由人，然而天道福善祸淫，故君子修身以俟命。）
三元九限
三元者，大小气运也。九限者，三运之荣谢也。自生得节日为初，阳男阴女顺而理，阴男阳女逆而推。向者数之未来，背者用之已往。十干分之为月，三日成之一年。向背之数，须得其实，未来无日，谓当日得节也，当虚作岁，背之同推。
行游四柱，吉凶自然，小运同途，盛衰理异。（运至四柱中，伏反生克，吉凶自然，同年小运，四柱所生有别也。）
伏反之状灾福，仍分本主之基，以辨吉凶之变。（伏，守也，逢合则动。反，动也，逢合则静。先分君子小人之主本，次看运中吉凶变通。）
小运天左地右，阳备于寅，阴备于申，故男一岁起于寅，女一岁起于申。（寅为三阳化主，申为三阴肃煞，故男小运起于寅，女小运起于申。假如甲子年，男起丙寅，女起壬申之类是也。）
以建元而论胜负，助岁运而依吉凶。（小运各以年遁月建五行而分生克胜负，小运助大运、太岁，相依辅而为吉凶也。）
反破刑孤，凶中有吉。寅申二命，小运不专。（返吟冲、伏吟害，及孤病之类，虽是凶运，其中亦有吉者，二运生而小运伏吟、反吟，故不以小运专任太岁之上也。）
一岁一移，周而复始。（若一年各有一建而循环也，不可以气运取。男三十而女二十，阳自戊子，阴自庚子，男得丁巳，女得辛巳，男顺十月至丙寅，女逆十月至壬寅也。）
气者，时也，未有时而气未定，既有时而气以完。用之纳音者，缘有身而得之气也。（言气运，取生时五行纳音之休旺。）
身者，三元之本也；气者，身之本也。运既顺而气逆，运若逆而气顺，自生时为始，转行不已，推迁逐岁，一宫以大小运分吉凶休祥，非命之也。（甲己土运，乙庚金运，乃天道起魁罡之运，主国家运祚之休祥，非云命之气运也。）
气运并绝则厄，太岁为君王，大运为元帅，气运如曹使，小运若使臣。帅凶，则曹使不能吉。（气运二真运，禄马之气并绝则死，太岁为百神之主，大运气运欲转轮不绝，则主本优游，大运主生煞之柄，故曹使不能违理。）
会吉会凶，作用定矣。（在三元生旺库，及禄马旺处为会吉，居三元沐浴衰病死绝处，逢禄马为鬼，无和顺者，为会凶。）
其象大者，至于死绝；小者，期于灾挠。身须逐运，运须逐身。柱助运而凶反吉，柱败运而吉复凶。时运逢马，吉凶马上。一吉呼而百吉会，一凶驰而众凶符。（太岁起大运，及主本尊者，则大危或死亡矣。小者有用，虽自有福，若伤慢处，亦主灾挠。身运二者，须左右有符合资助为吉，柱为主，运为客，客为主害，无不凶也。二运到马上，即看马上之吉凶。马主动，必须细取三元四柱而论，不可以马吉，而不言马上有凶也。）
吉若胜凶，凶藏吉内；凶若胜吉，吉隐凶中。（其言吉凶有相反，如季主云：“使尽吉，合则殃也”。）
运限之道，有天官限者。（三元到中庸之地，见贵逢合或只有贵却无合，或有合而无贵，四柱相生，运岁相辅，凡得此限，君子将荣，庶人获安，事事皆吉。）（有得势限，三元俱到旺相地，四柱相资承。）（有龟藏限，如禄金入土干下者是也。命金入土支下，身金入土纳音下者，则暮春之优游，不利君子利乎小人，盖子弱母胜也。）（有波浪限，金人运到亥子岁，乃小运上是也。木人大危，余人意思不调，飘泛如舟也。）（有风雨限，运到三元衰绝处，气运小运又为禄鬼，如此则吉凶相继，来去迅速，势若风雨暴遇而无所系也。）（有布素限，行运到身旺相，支干死绝是也，若太岁小运扶助，本命虽入灾运，于十载之间，亦有五年之吉，不至于凶甚，以此消息，故名布素。限分前后，五年不吉，后运则助，五年无凶，后运若凶则凶咎。）（有失所限，三元俱值鬼，二运见三刑并冲柱，主本与行年不相承，作黄泉失所之命也。）（有破碎限，此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，诸运气沐浴更逢真鬼，谓甲衰而有庚之类。）（有灾位限，运至伏吟，上逢丧吊，见白衣、飞廉、孤寡，岁刑克身者，是主灾位之事。凡得此限，则亲戚不利，主有丧服。）
夫三元九限者，乃人之利也。四柱三才者，乃人之本也。本轻则大者小，利小则主本贫，而更无运路，亦惶惶无所依矣。（本大者得之小，犹胜小者得之大；本小者得之大，未及大者得之小。本重则利重，本轻则利轻。本重得小者遐迩无凶，得大者官清禄崇。本轻则小者且福且利，得大者吉极防凶。有小者如物待时，得时则万物滋长。本无者如折木悬空，气过则花实并败。是故木生于震，临离兑以多殃；火产东南，赴天门而寡禄；金降自乾，东而震，北遇坤乡，而败禄衰官，水长逢火木崇方，复乾宫而潜身退迹，五土忌于真败，随气运以详之。又土无正位，随真运而败，甲己土败在酉，乙庚金败在午，丙辛水败在酉，丁壬木败在子，戊癸火败在卯，各以十干所配消息而取用也。）
天承地禄
日之火也阳之晶，月之水也阴之极。日自左而奔右，岁行一周。月自阴而还阳，三旬一往。子为天正，
寅为地常。四正为上，以左右为门，阴阳旋转之机，应天地亏盈之数。六十载支干同日神头，后有显说。六合之德：
甲子己丑（换贵德）
甲寅己亥（三元承天德）
甲辰己酉（败干失地德）
甲午己未（败夫承妻神贵德）
甲申己巳（阴往阳承阳干败绝德）
甲戌己卯（自官从旺夫妻德）
丙于辛丑（阴盛归阳藏败德）
丙寅辛亥（天地贵神重换德）
丙辰辛酉（丙禄相合承地复败德）
丙午辛未（禄气相资生合德）
丙申辛巳（禄承本禄生成德）
丙戌辛卯（阳承本官干合德）
戊子癸丑（阳附贵而阴怀德）
戊寅癸亥（阳附阴神相济德）
戊辰癸酉（禄命吉神德）
戊午癸未（禄命太过不承德）
戊申癸巳（各守举而不敢刑德）
戊戌癸卯（阴贵暗符重贵德）
庚子乙丑（支干合换贵自盛德）
庚寅乙亥（阳附阴大贵德）
庚辰乙酉（金水未成用德）
庚午乙未（干禄不备自败德）
庚申乙巳（带刑带鬼带食德）
庚戌乙卯（禄承阴会小享德）
壬子丁丑（禄会官承换官德）
壬寅丁亥（禄贵本元生气德）
壬辰丁酉（贵会气承清洁德）
壬午丁未 支干不合阳禄阴符德）
壬申丁巳（本合无刑阴贵德）
壬戌丁卯（往来换官德）
若夫显说之外，非至圣则难言。二仪同德，归一而可测。搜造化伏现之机，格有无奇仪之会，发扬妙旨，神鬼何诛。
甲寅己未己丑（上秀人臣调鼎格，下秀而不清中贵格。）
甲辰甲戌己亥（上下禄命秀合重者，守德侍从，一本添己酉。）
甲午己酉（重败禄夫奔妻，有秀无禄格。）
甲申己卯（正夫绝妻贵奔夫正贵格，可作侍臣并非长远之用。）
甲子己巳（禄厚重合奔妻，夫地清贵上品格。）
丙寅辛未辛丑（上承妻贵奔夫大顺格，下夫奔妻德通变秀和格。）
丙辰丙戌辛亥（上自合承官妻贵格，下德贵相承自清格。）
丙午辛酉（秀合神头禄，先利后败，夫妇文贵格。）
丙申辛卯（支干无地秀而不英格。）
丙子辛巳（阳禄扶义，阴德相承，生旺格。）
戊寅癸未癸丑（上有贵暗官不清格，下有地相通贵蚀格。）
戊辰戊戌癸亥（上妻奔夫神头禄清贵格，下官轻承秀兵印大权格。）
戊午癸酉（支干失地，无官有禄，空秀格。）
戊申癸卯（妻贵扶禄承合不秀格。）
戊子癸巳（癸禄往还秀气人臣格。）
庚寅乙未乙丑 （妻重贵秀合兵印重权，上清下浊格。）
庚辰庚戌乙亥 （二者乃魁罡相承，兵印重承，上清下浊。）
庚午乙酉 （夫旺妻旺格，中而必败。）
庚申乙酉（禄头专合人臣刚毅格。）
庚子乙巳（秀合暗官奔夫贵格。）
壬寅丁未丁丑（上阴地阳承反复格，下秀合不清高上格。）
壬辰壬戌丁亥（上秀清禄会格，下浊名卑位高格。）
壬午丁酉（阴附阳录，阳承阴贵格。）
壬申丁卯（妻贵夫承，官德相交，中贵格。）
壬子丁巳（禄德会合暗官虚中大用格。）
夫寅午戌之类，乃五行体合三生之会也。子丑之类，地支岁合也。甲己之类，真气德合也。寅丑未之类，天地真刑会也。甲得丑未，无合有合也。丁见亥之类，禄气通合也。申见乙，支合干也。甲见亥，干合支也。各看失位之轻重，得地之清浊，上下配偶亲疏之紧慢也。其神头禄者，乃阴阳专位天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化也。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙午得王子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理。（坎离为男女精神之中这也，壬子见丙午，癸丑见丁巳，则先水后火，有未济之象，又不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。）
庚申辛酉之金，应西方之兑。甲寅乙卯之木，象东方之震。凡甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。（木住魂，金主魂，二者左右相见不合，若能全合，则神之化生以间也，若庚申间乙卯，辛酉的甲寅，不为变识之用也。）
戊辰戊戌之土，为魁罡相会。乾坤厚德，覆载含生，不得以为反吟也。（戊辰戊戌不为冲破，是土得正位于守元会也。）
己丑己未是贵神形体具备，守位贵贞，动静不常，此四维真土，有万物终始之道，非才能明于日月，器度广于山川，大人君子孰能备德，况神头禄各有神以主之，应日临神，或左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。（己丑土为天乙贵人，乙未土为太常福神，解百煞之凶，配一人之德，吉以吉应，逐凶释凶。若得之当用，则为横财之善。若戊辰为勾陈，戊戌为天空亡之神多迁改君师，外藩出镇边防，有所
不常矣。丁巳为腾蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性。丙午为朱雀之神，应阳明之体，文辞藻丽。甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利。乙卯为六合之神，主发生荣华和弱顺倘。壬子为天后之神，主阴隙天德，容美多权。癸亥为玄武之神，乃阴阳极终，有潜伏之气，从下如流，虽名大智，非轩昂超达于士，不司姑息，顺则安平，逆则奸危。庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道旅羁之性，善中严内，色厉内荏，有仁义，好幽僻。辛酉为太阴之神，怀肃杀之气者，有清白之风，为文章和易不世之才。然后各以亲疏休旺定之也。）
水土名用
土本无一方之气，从水妻之义也。阴阳各逐四时成就。（辰中有乙，则木土成之，故在寅卯辰中之土，随木之生旺也。魁里藏辛，则金土成之，故在申酉戌之土，随金之生旺也。贵神得癸，则水土成之，故在亥子丑之土，随水之生旺也。未隐丁火，则火土成之，故在巳午未之土，随火之生旺也。大体如此，则其土之用，皆喜于辰戌丑未也。戊气从戌从巳，戌火钟而土育， 巳火极而土成， 己气从亥从午，亥火之绝也。土生午火之旺也，土音盖己午为火极，戌亥为火熄，父母极熄而子孙成之，与水之异也，二气俱逆，戊得丑而为巳得未，己自亥逆至木旺，戌自己逆至丑旺，天地之中库于辰，金土之会成于戌。然则水上当育于寅。阴阳之中，卯酉为无止之地，子午为夫旺妇极之所。丑乃木立形而上藏，甲为金成而土衰，戌作魁而利，乃土发之独用，不从四时之义也。其立用之方，盖土无定形，虽载其文，而未可究其指，故存之以待来者。）
