《李虚中命书》下卷

衰旺取时

论一方之气,不可过角。进角为孤,退角为寡。(一方之气,则四象各主于一时之偶也,如寅卯辰则巳孤丑寡。)

既旺不过一方之气,却言衰者成功也。(木生于亥衰于辰,是木出东方春位而衰,此本末衰旺,功成身退,子结花落也。)

华过衰而实成,是穷则变通之象。始生于沐浴,为风水陶化之因;冠带则材器可任;临官则鬼害之难。(物主临官,则气血坚壮,可受制敌,不畏其鬼。)

旺则刚介自处,衰则去华立实,病者孤也。(病者形势孤弱,如木病巳,则寅辰之孤也。)

死兮无物,墓藏为造化之终,绝煞有鼎新之气,气尽后成,胞胎凝结,始分形状。(此长生之气,言五行至绝,受气而成形,十二支位之理乃代谢自然。)

夫物出自然,端倪莫测,直须仔细探赜,消息龟数。(五行之造化,万物之盈亏,以尽蓍龟之数。)

衰病之所,有鬼则止,无鬼则停。(止则穷已,停则流滞,如丙至壬戌、壬申则绝,至庚申、乙亥则流滞而不通。)

水性本寒,火体本热,极寒则丑寅以为期,大暑则未申而自定。极也反也,五行之常体;生也殒也,万物之自然。(五行各有正性,在人所禀有吉凶,发觉未萌,须在期程之所极可定。赋云:“三冬暑少九阳多,亦以正气为凭也”,五行之运,阴阳相推,亦有不应和者,亦极相反,是谓死兮生之本,生兮死之源。)

岁隐其神,神成而岁死。(岁木也,神火也,火盛则木死,势不两立,因恩而生害。)

智从义出,智盛则义藏。(智水也,义金也。金生水,水盛金藏,未尝不失于义也。)

信从四事,物物皆归。(钟于土是也,辰为木之土,戌为金之土,未为火之土,丑为水之土。)

鬼财相会,则凶中得吉。(如庚申得癸卯,是庚申月乙卯有合会德之财,癸卯为木之鬼。)

观刑逢妻生旺不取,生月为父,胎月为母,身克为妻,妻生为子,时生是妻子之数,成败自然。(以火克金为父,则以生月定之,然后看日时承受,胎月有无刑害,身克为妻,以日论之,妻生为子,以时推之,乃看生旺刑制,五行之定数也。)

胎气同往,当有异母;月干相逢,须依二父。(受胎正在受气之地,而与日时支干同者,当食二母之乳。月干与年干相连,而同在父母生地,当相交或立身于二事而成也。)

子息则先明生气,或用克以推之。(如丁巳土,以木为子孙,建至亥上得辛,若四柱见丁在无气,更有刑害者,必少子孙也。)

自生自旺,更看运元胎月。(如生纳音在月旺处,更不论刑害子孙之地。如胎月在有气处于生时之上,亦不绝子也。)

禄马不闲,子孙未必绝灭。(若人生时,见禄马往来朝命,不犯孤寡,亦有子孙。)

阴阳和会,交友结心,同气连枝,同名定数。(五行须和顺者,四海之人亦心于交友相结,况同胞兄弟,岂不得力,但五行中,以此为兄弟而无灾位也。)

或有偶然同产,一母以生,须分深浅之时,复看五音向背。(凡一时有八刻二十分,故有浅深前后吉凶不同,其有以生须分深浅,异姓则论五音向背。)

本音生旺,须至福胜于休囚;时日初终,更看先后之凶吉。(异姓同时,音得旺相者,福禄深厚,言同时则看先后吉凶。)

岁月各计于气交,胎月定推于干数。(有年未交而气先交者,气已交而月未建者,须以交气为定,人之生也,禀五行四时之气为性命,且年岁乃辰煞而已,其余建月不足月,俱以十月为胎,以同天干之数。)

是以天奇地偶,有万不同,阴煞阳生,无形自运。察衰旺于气数之中,则万物变论之必应。(天地生物不同,如人质未尝相肖,盖使有造化之别,尔阳主生,阴主煞,乃运于无形之中,而万物先后自然应备。五行衰旺,以四时轮转,则万物从而化育,至如鹰入水化为鸠,蚯蚓结之类是也。)

贵贱所成,刑聚败极。(甲申得丁巳、己卯、己巳之类。)

四柱不收。(甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类。)

五行未备。(甲子得庚子、己卯、癸巳之类。)

数无取用。(如不合干不冲支,而上下相异其气。)

一方前后。(如木命人巳丑之类。)

柱多隔角。(辛丑得辛卯,甲子得甲戌。)

真者失时。(如丙辛合在二月、六月,丁壬合在秋月。)

假者殃克。(五行纳音本轻,却多逢克制。)

主本倒乱。(火年水日,更先逢生旺,继逢死绝。)

父子乖违。(日克年,时克月,贫贱之人皆从此出,人生元命犯以上之格,皆主贫贱害身,如此而元命有气,却得富贵者,必不久而多凶也。)

禄期本地,身命旺相,禄承马在,贵合两同。(如甲人生亥卯未地,或寅卯辰中,即生旺气也。如壬辰得辛亥、丙寅、己亥,甲寅得乙未、丙子、己亥也。)

真体守位。(如丁人得壬,而在寅卯辰亥之中,或见丙辛各在旺地,而别旺无丁壬也。)

假音得时。(如土人生夏季,或居申子辰中连四季皆是。)

宝义制伐,四事显明。(尊生卑曰宝,卑生尊曰义,上克下曰制,下贱上曰伐。以此四者,胎月日时上下相生相克是也。)

五行不杂,九命相养。(谓三元各处一方,带本近禄而和,及三元各居生旺库,而纳音支干相生育也。)

木官不重。(木须要金,而木通用甲,重而无金者,须得支有。)

金鬼无偏。(金须要火,而金相当,或须重而合会于丙。)

用刑者有时。(如寅刑巳而生在春,制克有用。)

守刑者不乱。(如癸巳刑戊申,而无丁干者是。)

明官德合。(如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅,又己卯得甲戌、甲寅。)

暗逢支禄。(甲人得丑未亥之类。)

支纯干一,有贵来朝。(本命四柱,支干纯一,或四柱干目纯带贵神来朝本命,或四柱并在一支上见贵神。)

主旺本成,会于一方。(庚子土得庚辰日癸未时丙戌月丁丑胎之类,虽冲破却会在本气之方,更有禄马尤吉。)

金逢五事,顺得三奇。(金木水火土金,而三元有旺气,得生克相顺,尤嘉也。辛酉生人,得甲午月戊寅日庚申时者,是三奇之顺得也。)

富贵之人,皆能应此。(人生元命,支干四柱,应以上诸格者主富贵,纵无气,亦主闻名挺特出群。)

五行各有奇仪,须分逆顺。(若三奇各带合,须前后五辰合为上,更分顺逆之用。)

甲戊庚金奇,喜辰戌丑未或金方;乙丙丁火奇,喜寅午戌或酉方;丙辛癸水奇,喜亥子丑申辰方;丁壬甲木奇,喜寅卯辰亥方;甲己丙土奇,喜四季及寅亥午申方。岁胎月日时者顺,时日月胎岁者逆。(三奇亦要合而贵,五位得逆顺三奇皆吉,惟嫌不连顺。)

胎本立于岁前,因岁得之胎月,故立胎在岁后月前。空刑败害,日时倒乱,却得顺奇,不为倒也。(三刑、八败、六害、空亡、相生、相绝、倒乱者,却得三奇顺在本方,亦主富贵。)

日时无方,东里多迍,根鲜枝荣,西门寡禄,根固时雄,花实无忒。(日时之力不辅三元,或耗或克,主灾多,行年根苗花实,乃胎月日时相顺为贵,若五行更到旺方,即为长远。)

应得位者,支干各有所刑官或无气也,上下须依乎父母。(入前格而贵者,支干中须有冲刑之官,如无官须以德运为清也。当死绝处须要逢父母,故子晋云:赖五行之救助。)

四柱主本,禄马往来,须分建破。天乙扶持,将德侍卫,更辨尊卑。(谓当用处有建不可破,已破却不可建,吉神在四柱中,各在四时,用干为贵。)

真合为紧。(子巳卯申之合为真。)

德合不清。(甲子、己丑、丙戌、辛卯连顺而贵,尚不如壬子、癸丑。)

连珠未显。(连珠支干前后颠倒,皆不为显。)

空合何荣。(四柱相合,不扶六马本命,即为不贵。)

支连干会,连珠真同凤凰薮;刑全贵全,天赦禄食麒麟窟。(甲子、乙丑、丙寅连顺而贵,尚不如壬子、癸丑、甲寅、乙卯为凤凰薮,其贵清异。人生二刑,更昼夜贵神全,皆主文章清秀之贵。)

卯酉自分承不承,魁罡言之会不会。(乙酉得辛卯,辛酉得癸卯,而有辰戌,言支干相承用。魁罡辰戌也,辰戌相冲,须有寅亥申支,乃为相会,不相会为凶。)

罡中旺乙,魁里伏辛,贵神得癸,小吉隐丁。(辰中是乙,戌中是辛,乙丑为贵神,丑中有癸,未中是丁。)

有阴而无阳,乃四方之贡土。(言癸乙丁辛皆阴干,四位中贡成其物之土。)

阳守正于魁罡,阴有用于丑未。金在火乡,贵而迁逐,财则孤劳。(戊同辰戌,己同丑未,金命在火乡,贵人多黜贵,财人则孤劳。)

体重为从革,日新本轻,则灾殃短折。(金以火为官,若体重者,为火位中生,亦可成器。若金本轻,而生于火乡,更遇之多,必短夭刑折。)

须详生克之爱憎,举一隅而辨众。(如金在火乡,各以其义,辨生克爱憎而言吉凶。如水木火土,各以金之义而推之,故一隅足以辨众。)

支干论配合之情,力气取四时之义。(五行生在三合中,各以生克物化人伦之义,以辨吉凶。更看四时中所得力气,及支干配合真假,以定吉凶。)

仍分尊卑上下,筋脉交连,神煞吉凶,以分高下。(此重言者,欲人不忽于消息,言更看上下先后尊卑,见不见抽不抽之筋脉情理,乃神煞吉凶而定荣谢也。)

至若贵神当位,诸煞伏藏,三元旺相,岂专神煞。(言天乙贵人论于干,看五行四时之气,及昼夜之干而定,若有气,天乙当位,则煞自藏矣。五行三元为本,若在旺相之地,不背克生气,不论神煞也。)

或遇七元、刑、劫、败、害、元、亡、冲破,在上无可救者,为头目之疾。(七元干鬼者,对命是也。三刑、劫煞、八败、六害、元、亡、冲破者,犯真禄之位,见干鬼及三两位并犯胎命之建,更地位无救,主头目疾。)

在下无可救者,为手足之厄。(只犯纳音支者,乃手足股肱之病。)

父母子孙,奚能免害,生时既用,行运亦然。(如此之人,亦须妨害六亲,以三元尊卑而言也。又言己土七煞之凶,不惟生时用于上下之灾,行运太岁亦当与日时通论。)

木火则奔速,土金水乃容之。(所遇上件破害,当向坐时运中,更分五行迟速之性,火木渐上主速,土金水沉下主迟缓也。噫!造化廖廓,祸福杳微,或积善而有灾殃,或积恶而多喜庆,盖祸福定于生时,善恶由人,然而天道福善祸淫,故君子修身以俟命。)

三元九限

三元者,大小气运也。九限者,三运之荣谢也。自生得节日为初,阳男阴女顺而理,阴男阳女逆而推。向者数之未来,背者用之已往。十干分之为月,三日成之一年。向背之数,须得其实,未来无日,谓当日得节也,当虚作岁,背之同推。

行游四柱,吉凶自然,小运同途,盛衰理异。(运至四柱中,伏反生克,吉凶自然,同年小运,四柱所生有别也。)

伏反之状灾福,仍分本主之基,以辨吉凶之变。(伏,守也,逢合则动。反,动也,逢合则静。先分君子小人之主本,次看运中吉凶变通。)

小运天左地右,阳备于寅,阴备于申,故男一岁起于寅,女一岁起于申。(寅为三阳化主,申为三阴肃煞,故男小运起于寅,女小运起于申。假如甲子年,男起丙寅,女起壬申之类是也。)

以建元而论胜负,助岁运而依吉凶。(小运各以年遁月建五行而分生克胜负,小运助大运、太岁,相依辅而为吉凶也。)

反破刑孤,凶中有吉。寅申二命,小运不专。(返吟冲、伏吟害,及孤病之类,虽是凶运,其中亦有吉者,二运生而小运伏吟、反吟,故不以小运专任太岁之上也。)

一岁一移,周而复始。(若一年各有一建而循环也,不可以气运取。男三十而女二十,阳自戊子,阴自庚子,男得丁巳,女得辛巳,男顺十月至丙寅,女逆十月至壬寅也。)

气者,时也,未有时而气未定,既有时而气以完。用之纳音者,缘有身而得之气也。(言气运,取生时五行纳音之休旺。)

身者,三元之本也;气者,身之本也。运既顺而气逆,运若逆而气顺,自生时为始,转行不已,推迁逐岁,一宫以大小运分吉凶休祥,非命之也。(甲己土运,乙庚金运,乃天道起魁罡之运,主国家运祚之休祥,非云命之气运也。)

气运并绝则厄,太岁为君王,大运为元帅,气运如曹使,小运若使臣。帅凶,则曹使不能吉。(气运二真运,禄马之气并绝则死,太岁为百神之主,大运气运欲转轮不绝,则主本优游,大运主生煞之柄,故曹使不能违理。)

会吉会凶,作用定矣。(在三元生旺库,及禄马旺处为会吉,居三元沐浴衰病死绝处,逢禄马为鬼,无和顺者,为会凶。)

其象大者,至于死绝;小者,期于灾挠。身须逐运,运须逐身。柱助运而凶反吉,柱败运而吉复凶。时运逢马,吉凶马上。一吉呼而百吉会,一凶驰而众凶符。(太岁起大运,及主本尊者,则大危或死亡矣。小者有用,虽自有福,若伤慢处,亦主灾挠。身运二者,须左右有符合资助为吉,柱为主,运为客,客为主害,无不凶也。二运到马上,即看马上之吉凶。马主动,必须细取三元四柱而论,不可以马吉,而不言马上有凶也。)

吉若胜凶,凶藏吉内;凶若胜吉,吉隐凶中。(其言吉凶有相反,如季主云:“使尽吉,合则殃也”。)

运限之道,有天官限者。(三元到中庸之地,见贵逢合或只有贵却无合,或有合而无贵,四柱相生,运岁相辅,凡得此限,君子将荣,庶人获安,事事皆吉。)(有得势限,三元俱到旺相地,四柱相资承。)(有龟藏限,如禄金入土干下者是也。命金入土支下,身金入土纳音下者,则暮春之优游,不利君子利乎小人,盖子弱母胜也。)(有波浪限,金人运到亥子岁,乃小运上是也。木人大危,余人意思不调,飘泛如舟也。)(有风雨限,运到三元衰绝处,气运小运又为禄鬼,如此则吉凶相继,来去迅速,势若风雨暴遇而无所系也。)(有布素限,行运到身旺相,支干死绝是也,若太岁小运扶助,本命虽入灾运,于十载之间,亦有五年之吉,不至于凶甚,以此消息,故名布素。限分前后,五年不吉,后运则助,五年无凶,后运若凶则凶咎。)(有失所限,三元俱值鬼,二运见三刑并冲柱,主本与行年不相承,作黄泉失所之命也。)(有破碎限,此非死限,只是金破碎,去如流水而不返,诸运气沐浴更逢真鬼,谓甲衰而有庚之类。)(有灾位限,运至伏吟,上逢丧吊,见白衣、飞廉、孤寡,岁刑克身者,是主灾位之事。凡得此限,则亲戚不利,主有丧服。)

夫三元九限者,乃人之利也。四柱三才者,乃人之本也。本轻则大者小,利小则主本贫,而更无运路,亦惶惶无所依矣。(本大者得之小,犹胜小者得之大;本小者得之大,未及大者得之小。本重则利重,本轻则利轻。本重得小者遐迩无凶,得大者官清禄崇。本轻则小者且福且利,得大者吉极防凶。有小者如物待时,得时则万物滋长。本无者如折木悬空,气过则花实并败。是故木生于震,临离兑以多殃;火产东南,赴天门而寡禄;金降自乾,东而震,北遇坤乡,而败禄衰官,水长逢火木崇方,复乾宫而潜身退迹,五土忌于真败,随气运以详之。又土无正位,随真运而败,甲己土败在酉,乙庚金败在午,丙辛水败在酉,丁壬木败在子,戊癸火败在卯,各以十干所配消息而取用也。)

天承地禄

日之火也阳之晶,月之水也阴之极。日自左而奔右,岁行一周。月自阴而还阳,三旬一往。子为天正,
寅为地常。四正为上,以左右为门,阴阳旋转之机,应天地亏盈之数。六十载支干同日神头,后有显说。六合之德:

甲子己丑(换贵德)

甲寅己亥(三元承天德)

甲辰己酉(败干失地德)

甲午己未(败夫承妻神贵德)

甲申己巳(阴往阳承阳干败绝德)

甲戌己卯(自官从旺夫妻德)

丙于辛丑(阴盛归阳藏败德)

丙寅辛亥(天地贵神重换德)

丙辰辛酉(丙禄相合承地复败德)

丙午辛未(禄气相资生合德)

丙申辛巳(禄承本禄生成德)

丙戌辛卯(阳承本官干合德)

戊子癸丑(阳附贵而阴怀德)

戊寅癸亥(阳附阴神相济德)

戊辰癸酉(禄命吉神德)

戊午癸未(禄命太过不承德)

戊申癸巳(各守举而不敢刑德)

戊戌癸卯(阴贵暗符重贵德)

庚子乙丑(支干合换贵自盛德)

庚寅乙亥(阳附阴大贵德)

庚辰乙酉(金水未成用德)

庚午乙未(干禄不备自败德)

庚申乙巳(带刑带鬼带食德)

庚戌乙卯(禄承阴会小享德)

壬子丁丑(禄会官承换官德)

壬寅丁亥(禄贵本元生气德)

壬辰丁酉(贵会气承清洁德)

壬午丁未 支干不合阳禄阴符德)

壬申丁巳(本合无刑阴贵德)

壬戌丁卯(往来换官德)

若夫显说之外,非至圣则难言。二仪同德,归一而可测。搜造化伏现之机,格有无奇仪之会,发扬妙旨,神鬼何诛。

甲寅己未己丑(上秀人臣调鼎格,下秀而不清中贵格。)

甲辰甲戌己亥(上下禄命秀合重者,守德侍从,一本添己酉。)

甲午己酉(重败禄夫奔妻,有秀无禄格。)

甲申己卯(正夫绝妻贵奔夫正贵格,可作侍臣并非长远之用。)

甲子己巳(禄厚重合奔妻,夫地清贵上品格。)

丙寅辛未辛丑(上承妻贵奔夫大顺格,下夫奔妻德通变秀和格。)

丙辰丙戌辛亥(上自合承官妻贵格,下德贵相承自清格。)

丙午辛酉(秀合神头禄,先利后败,夫妇文贵格。)

丙申辛卯(支干无地秀而不英格。)

丙子辛巳(阳禄扶义,阴德相承,生旺格。)

戊寅癸未癸丑(上有贵暗官不清格,下有地相通贵蚀格。)

戊辰戊戌癸亥(上妻奔夫神头禄清贵格,下官轻承秀兵印大权格。)

戊午癸酉(支干失地,无官有禄,空秀格。)

戊申癸卯(妻贵扶禄承合不秀格。)

戊子癸巳(癸禄往还秀气人臣格。)

庚寅乙未乙丑 (妻重贵秀合兵印重权,上清下浊格。)

庚辰庚戌乙亥 (二者乃魁罡相承,兵印重承,上清下浊。)

庚午乙酉 (夫旺妻旺格,中而必败。)

庚申乙酉(禄头专合人臣刚毅格。)

庚子乙巳(秀合暗官奔夫贵格。)

壬寅丁未丁丑(上阴地阳承反复格,下秀合不清高上格。)

壬辰壬戌丁亥(上秀清禄会格,下浊名卑位高格。)

壬午丁酉(阴附阳录,阳承阴贵格。)

壬申丁卯(妻贵夫承,官德相交,中贵格。)

壬子丁巳(禄德会合暗官虚中大用格。)

夫寅午戌之类,乃五行体合三生之会也。子丑之类,地支岁合也。甲己之类,真气德合也。寅丑未之类,天地真刑会也。甲得丑未,无合有合也。丁见亥之类,禄气通合也。申见乙,支合干也。甲见亥,干合支也。各看失位之轻重,得地之清浊,上下配偶亲疏之紧慢也。其神头禄者,乃阴阳专位天地神会也。列八卦之真源,演五行之成败,刚柔相推,有无合化也。故壬子之水应北方之坎,丙午之火实南宫之离,所以丙午得王子不为破,丁巳得癸亥不为冲,是水火相济之源,有夫妇配合之理。(坎离为男女精神之中这也,壬子见丙午,癸丑见丁巳,则先水后火,有未济之象,又不如丁巳见壬子,丙午得癸亥也。)

庚申辛酉之金,应西方之兑。甲寅乙卯之木,象东方之震。凡甲寅得庚申不为刑,乙卯得辛酉不为鬼,是木女金夫之正体,明左右之神化也。(木住魂,金主魂,二者左右相见不合,若能全合,则神之化生以间也,若庚申间乙卯,辛酉的甲寅,不为变识之用也。)

戊辰戊戌之土,为魁罡相会。乾坤厚德,覆载含生,不得以为反吟也。(戊辰戊戌不为冲破,是土得正位于守元会也。)

己丑己未是贵神形体具备,守位贵贞,动静不常,此四维真土,有万物终始之道,非才能明于日月,器度广于山川,大人君子孰能备德,况神头禄各有神以主之,应日临神,或左右运动于六合之中,盈缩于吉凶之变也。(己丑土为天乙贵人,乙未土为太常福神,解百煞之凶,配一人之德,吉以吉应,逐凶释凶。若得之当用,则为横财之善。若戊辰为勾陈,戊戌为天空亡之神多迁改君师,外藩出镇边防,有所
不常矣。丁巳为腾蛇之神,凶以凶用,吉以吉承,多荧惑之忧,有滑稽之性。丙午为朱雀之神,应阳明之体,文辞藻丽。甲寅为青龙之神,博施济众,得四方之利。乙卯为六合之神,主发生荣华和弱顺倘。壬子为天后之神,主阴隙天德,容美多权。癸亥为玄武之神,乃阴阳极终,有潜伏之气,从下如流,虽名大智,非轩昂超达于士,不司姑息,顺则安平,逆则奸危。庚申为白虎之神,利于武而不利于文,有抱道旅羁之性,善中严内,色厉内荏,有仁义,好幽僻。辛酉为太阴之神,怀肃杀之气者,有清白之风,为文章和易不世之才。然后各以亲疏休旺定之也。)

水土名用

土本无一方之气,从水妻之义也。阴阳各逐四时成就。(辰中有乙,则木土成之,故在寅卯辰中之土,随木之生旺也。魁里藏辛,则金土成之,故在申酉戌之土,随金之生旺也。贵神得癸,则水土成之,故在亥子丑之土,随水之生旺也。未隐丁火,则火土成之,故在巳午未之土,随火之生旺也。大体如此,则其土之用,皆喜于辰戌丑未也。戊气从戌从巳,戌火钟而土育, 巳火极而土成, 己气从亥从午,亥火之绝也。土生午火之旺也,土音盖己午为火极,戌亥为火熄,父母极熄而子孙成之,与水之异也,二气俱逆,戊得丑而为巳得未,己自亥逆至木旺,戌自己逆至丑旺,天地之中库于辰,金土之会成于戌。然则水上当育于寅。阴阳之中,卯酉为无止之地,子午为夫旺妇极之所。丑乃木立形而上藏,甲为金成而土衰,戌作魁而利,乃土发之独用,不从四时之义也。其立用之方,盖土无定形,虽载其文,而未可究其指,故存之以待来者。)

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