师兄说

师兄者，城主也。师兄不如师父老师般尊崇，故能平等而论，可交心，可论道。

师兄说：

空。

因为空，所以所有相皆为非相，非相非非相。所有念头皆为妄想。离相，所以能自由，能解脱，离苦得乐，所以有无量无边福德。

空为真，所以无法皆空，唯心所造。所以真空生妙有。有，是一般人以为的实在实有的种种物和念头和情感，是诸相。诸相，是我们眼耳口鼻舌皮肤所能体会到的种种（这里还包括意识产生的种种）。妙有，就是种种善的好的美的相，人能体会到的善的好的美的种种。

空为真，所以无法皆空，唯心所造。所以心能转物，境随心转。物与境皆是相。

 

师兄说：

如何离苦得乐。

先要明白为什么苦？之所以苦，其一是是因为感受到不舒服不美好的东西，例如被火烫了一下，皮肤灼痛；还例如，先要睡觉时，旁边的人不断制造噪音；身体累得东倒西歪时，却不能休息。其二是因为欲望得不到满足，例如学生想考100分，却考了90分；商人想一年挣100万，却挣了20万；病人想康复，却疾病缠身。如是种种。

而这些种种，都是相，都是假象。明白了，所以就不执著了，所以心能转化这些痛苦的种种为或美好或不再在乎的种种，所以离苦得乐。

 

师兄说：

如何降伏其心？金刚经就是告诉人如何降伏其心的？

如何降伏其心？如是降伏其心。是，有两个意思，第一这样，第二真实，如是，也就有两个意思，第一像这样（金刚经后面内容基本就是层层展开解释，各个角度解释，反复解释），第二个意思，实事求是。

 

师兄说：

无所住而生其心。

所，古文是地方的意思，是指某个地方。延伸也指某个时间、某个东西、某个人、某个事。

住，是指停留，根据。

而是表示因果递进的副词

生，产生，生发，这里是人的主动生发，产生。

心，是指念头，想法，心愿。

无所住，是指不要因为某个事物，不要根据某个事物。

生其心。是指发心，产生某个念头，起发什么心愿。生其心，也有产生某种认知，认定的意思。例如认为凳子是硬的。这是个念头，也是个认识，认定。也就是某些学佛之人说的分别。

无所住而生其心。不应该因为某个事物，而产生某个想法。有所住，就有执着，执着就着相，所以产生的念头认知想法愿望，都成为妄想。

因为“空”，所以无所住。

 

师兄说：

缘起性空。

缘起，是指万事万物都是因缘际会造成的。性空，是指万物皆无属性。因为缘，才有了属性。何为缘，缘是一种关系，物与物的关系，是因与果的函数关系。就文字学来说，古代文字，系字和缘字本来就出自一体。何为属性，例如温度颜色硬度高度厚度刚性速度等等，可以用物理语言描述的东西。因为有了第二个物体存在，物才有了属性。这物与那物的关系就是缘。

例如温度，相对70度的水来说，80度的水是热的。相对90度的水来说，80度的水是冷的。

例如速度，相对步行来说，骑自行车是快的。相对开汽车来说，骑自行车是慢的。这与老子说的难易相成,长短相形,高下相盈是一致的。

例如，菜刀可以在厨师手中是切菜工具，在凶手手中，是杀人工具。

人的属性也一样，他可以是乘客，也可以是父亲，也可以是儿子，也可以是丈夫。

所以人不能只观察自身而了解自身，必须有个物体或者人对照，才能了解自身，真的来说是定义出自身的属性，高矮肥瘦贫富贤愚。

而正是种种纷繁复杂的关系，也就是缘，导致了种种束缚。人因为贫，因为胖，因为丑而烦恼。不要忘了，这些贫胖丑都是比较出来的。

注意，这里的缘不限于人们常说的情缘、缘分。

 

师兄说：

金刚经上云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。根本原因在于时间的虚无性。本来没有时间和空间。先要理解，本来没有空间。空间是时间的一个维度体现。有了空间，才有万物存在的场所。假如没有空间，到哪里找万物。有了时间，才有万物成往坏空情节发生。假如没有时间，万物是静止的。

而时间是无数个瞬间组成，这个瞬间又是不断向前的，也是迫使向前的，稍纵即逝的。所以成往坏空也是不断的不断的发生，什么都留不住。

因为留不住，所以不可得。

时间的虚无性，和空间是时间的体现，这两点就是“空”。明白了“空”，自然就无所谓控不控制自己的过去心、现在心、未来心，刻意控制自己的种种念头，一切皆自然，可以“无所住而生其心”。

师兄说：

略懂历史或者中国传统文化的人都知道“天人合一”是我国很重要的哲学理论。那么天人是如何合一的？

首先要明白，天是什么？这里的天指的是自然，包括天地山河，天气气候，也包括时间，统称之为宇宙。

人是什么？人是人类的某个个体，也可以延伸开来说是万物中的某个个体，包括一只鹿，一只蚂蚁，一颗小草，一个凳子。这里可以先限定为某个人。

天人是如何合一的？是时间和空间造就了人。时间是出生时间（称之为先天），与人生的某个节点时间（称之为后天）共同作用。空间就是人所处的空间，即是地理风水，包括祖坟和居家环境以及内部布局。时间空间造就着人的身体状况，精神心理状况。人是时空的体现，人无个人意志也无自性。这里也就包含着全息理论。

师兄说：

人无自性。

这里的自性指自身属性，而非佛家说的自性。文字就是容易造成误解，所以禅宗不立文字。

人的所有属性，包括善恶贤愚正邪，大度小气，慷慨吝啬，是天地时空以及家庭社会环境所造就的。这里不说佛家所言的“习气”，是因为累世习气无法讨论，而祖辈风水，居家风水，出生八字，家庭环境，成长环境，社会遭遇是可以有根有据地讨论的。

师兄说：

排除其他干扰的最好办法是专注于一件事。

 

师兄说：

易学，要信而后用，用之不疑，然后自能神通，其断如响。

 

师兄说：

你的运势什么时候可以变好。

从你清楚意识到“你有选择的机会”那时候开始。

 

师兄说：

人就像天上的繁星，
看似热热闹闹地挤在一起，
其实彼此相隔很远。

 

师兄说：

不要为了省钱，自己什么都做。事情要交给专业的人去做，这样既快又好。自己做，时间成本不比请人的费用低，浪费了时间，吃力不讨好。

要知道自己时间的价值。

有时候要用钱换时间，有时候要用时间换钱。

 

师兄说：

天雨虽宽，不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。通过命理劝导人，也只能劝导那些可劝导之人。

 

师兄说：

好为人师者多无才。

 

师兄说：

汉语言的精深简洁，很多艰深问题的答案就在问题当中。

例如：生活为了什么？生，活。
风水是什么？风，水。
命运是什么？命，运。
怎么生，怎么活，什么样的风，什么样的水，什么是命，什么是运。
不断追问下去，进一步展开就是大千世界。

 

师兄说：

一个房间好不好，可参考标准是：能不能躺在床上看月亮。

 

师兄说：

夜是有深度的，

所以叫深夜。

 

师兄说：

何为煞？
一切让人不舒服的东西，都是煞。形，声，色，味，触，言，性，都可能产生煞。
风水，与其调整外部环境以避煞，不如先去掉自身上的煞。名：修身。

 

师兄说：

教学，关窍不点，说一千道一万也没有用。很多师傅爱藏私。既是徒弟的不幸，也是师傅自身的不幸。

 

师兄说：

很多事很多人就是一面镜子，你对他们的看法可以照出自己的心魔。

 

师兄说：

富贵荣华身前戏，千山万水脚下尘。匆匆路上停足处，一席云天入眼来。

 

师兄说：

安于此生是大定。禅定的定。

 

师兄说：

所有你不能融入的，要么是你不够柔软，要么是你不够智慧。

 

师兄说：

所有你不能容纳的，要么是你理解不了，要么是你胸怀不够。

 

师兄说：

所有能影响你的伤害你的，不管是某人，某事或者某种情感，只因它们比你强大。所以你要比它们更强大。

 

师兄说：

睡如小死万事休，死如大睡好酣恬。

 

师兄说：

离苦得乐是人类共同的追求（不管是有意识还是无意识）。

而苦乐只是人类的心理感受。而人的心理感觉又是依附于外部环境，即外境。而外境，并非是人类所能完全改变的。所以我们可以通过切断人心对外境的依附，来取得离苦得乐的感受。境随心转，而非心随境转。

 

师兄说：

人类的爱情，不是爱上某个人，而是爱上某种某些属性。

 

师兄说

我在想一只鸟能飞上多高的天空。
我在想一只兽能守护多大的丛林。
我在想一条河绕多少个弯才能流进大海。
我在想一棵苗经多少次风雨才能长成大树。
我在想深海多少年以后才能隆成高山。
我在想你我要穿越什么样的距离才能拥抱彼此。

 

师兄说：

城市的雨下得太草率，太粗暴。
雨应该在山村，在小巷，在秋林，在大江。