《穷通宝鉴》之论火

炎火真火,位镇南方,故火无不明之理,辉光不久,全要伏藏,故明无不灭之象,火以木为体,无木则火不长焰,火以水为用,无水则火太酷烈，故火多则不实，火烈则伤物，木能藏火。到寅卯方而生火，不利於西，遇申酉而必死，生居离位，果断有为，若居坎宫，谨畏守礼。

徐乐吾评：总论火性，南方者，巳午未离位也，火之本质为热与光，以木为主体，则火有所附丽，而显光辉之德，以水为对象，则火有所蒸发，而显既济之用，丙火生旺，不离壬水，丁火衰竭，不离甲木，其性有不同也。火性炎上，行於东南，顺火之性，欣欣向荣，行於西北，逆火之性，渐次熄灭，故生居南方者，果断有为，生居北方者，拘谨畏葸，连程亦喜东南，忌西北，炎上格，行西北运多不贵。

（花漫城主记：丙火为阳火，为气，故更讲求与壬水的相互激荡，有如日照江河，如霞光满天，如长虹飞渡。丁火为篝火，炉火，烛光，故要薪油，要甲木作薪，才能长久。）

金行火和，而能熔铸，水得火和，则成既济，遇土不明，多主蹇塞，逢木旺处，决定为荣，木死火虚，难得永久，纵有功名，必不久长，春忌见木，恶其焚也，夏忌见土，恶其暗也，秋忌见金，金难克制，冬忌见水，水旺则灭，故春火欲炎，炎则不实，秋火欲藏不欲明，明则太燥，冬火欲生不欲杀，杀则熄灭。

总论火见金水土木之用，以中和为贵也，火见金名火炼真金。见水名既济功成，见土则晦光，见木则通明，木与火相连，春夏之火见木多，过於旺烈，而有自焚之优，木衰火熄，又嫌其不足，故春忌木多，夏忌土旺，秋冬火虚，金多不能任克，水旺破其压迫，又宜土木为救也。

（花漫城主记：春天的木、夏天的土、秋天的金，冬天的水，都不宜多于三个。逢三即为过。土有三个，逢一二个木克，也可以。水有三个，逢一二木化解通关，也可以。金有三个，则木火同时制金。火太旺，则宜金水同时制火。）

春月之火，母旺子相，势力并行。

徐乐吾评：火者，三夏气候之代名词，暑热之气也，寅宫甲木当旺，丙火长生，故云母旺子相，相者，序次将至，如辅相也，丙火虽是方生之气，与当旺之木，势力并行，阳回大地，侮雪欺霜，其象至为威烈，此春火之性也。

天地之气，水火而已，（即寒暑）故火之生寅，水之生申，与木生亥，金生巳，有不同，木为火之前驱，金为水之前驱，正月木旺火生，其势力同时而至，自然之势也。

（花漫城主记：水火，是阴阳二性的突出体现，关乎寒热，光明与黑暗，日与夜。而木和金，则是生助寒热，木为生，金为杀。木为伸展，金为约束。木为升，金为降。）

喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎，欲水既济，不宜过盛，盛则辜恩。

徐乐吾评：初春，余寒未尽，木藉火生，火藉木生，正月阳和之气，即木火会合之象，故云：喜木生扶，二三两月阳气增盛，木少火明，木多火塞，故不宜过旺，旺则火烈，阳气燥渴，宜水调剂，三春木旺之际，自能汇水生火，名天和地润，既济功成，若水太盛，湿木无焰，非土制之不可，失调和之意，辜负春日阳和之恩矣，故春火用食制煞，非上格。

（花漫城主记：水火为精华通透之物，不喜土来沾染。火赖土生金，水来土规范，也是不得已而用之。）

土盛则蹇塞晦光，火盛则伤多燥烈。

此言见食伤也，土得水润，则生万物，土见火燥，则亢旱焦坼，故火土伤官，独难言秀气也，土盛火少，则晦火之光，火盛土多，则火炎土燥，生机尽灭。故丙火不畏壬水，独畏戊土也，火炎土燥之局，用劫用财，皆不可无水为佐，用木疏土，无水则木焚，用金泄土，无水金熔，即使火旺成方局，亦只宜一二点湿土，不宜过多，方为有益也。

（花漫城主记：夏天的火则要湿土作底，方土不至于龟裂，金木不至于烧融，水不至于全部蒸发。）

（花漫城主记：这里还在讨论春天的火。土多则木折，木折则不能生火。土多则晦火，火不明亮。如沙尘暴中的太阳。火太盛，则万物被毁，木被燃尽，火自身也就到了尽头。）

见金可以施功，纵重见用财尤逐

此言用金也，三春之金，在绝胎养位，气势微弱，而火值向旺之时，克金之力，游刃有余，金纵多不能困火，故重见用财尤逐，财为我用，必富格也。

（花漫城主记：木火因生长在春天得时势，若金因数量多而得众势，还需势均力敌。。）

夏月之火，秉令乘权。

三夏为火主旺之地，秉时令之气，乘当权之时，此夏火之体性也，逢水制，则免自焚之咎，见木助，必招夭折之患。

徐乐吾评：此言夏火喜煞忌印也，炎灭燥烈，烁石流金，如无水调济，必遭自焚之殃，此夏暑所以喜时雨也，炎炎之势，不可向迩，再助之以木，是为太过，难以为继，所以有夭折之优。

（花漫城主记：以暑热天气的一场快雨比如夏天的水对于火的作用十分恰当。火为暑热，得水则清凉。这也是直接对人性格性情有影响。）

遇金必作良工，得土逐成稼穑，金土虽为美利，无水则金燥土焦，再加木助，太过倾危。

此言用财用食伤也，金财也，三夏之金，气极微弱，值当旺之火，如金入洪炉，冶熔成器，故火长夏天金叠叠，必为钜富之格，土、食伤也，得土泄火之气，格成稼穑，土主四季，名稼穑格，夏火见土，为火土伤官，但与稼穑用火相同耳。但不论用财用食伤，皆不可无水为配合，土润溽暑，大雨时行，则禾稼畅茂，若无水，火旺土焦，万物枯萎，失稼穑之意矣，火见金，更宜湿土为范，泄火润金，乃成良器。巳午未月，月垣皆有土之用，得水自能润土生金。否则，火旺金熔，同成灰荩，再加木助，倾危必矣，故夏月之炎，不论用财食伤，皆不可无水也。

（花漫城主记：巳午未月，月垣皆有土之用，得水自能润土生金。此句尤为准确，容易被忽略。一般人会以为夏天火旺，金自然衰弱，属并不知月令皆藏土可生金。夏天的火土专旺，与冬天的金水专旺一样无用，过寒过热难以生发。）

秋月之火，性息体休。

火至三秋，气势衰退，如太阳过午将近黄昏，余光虽犹照耀，无复炎烈之威，此秋火之性也。

得木生，则有复明之庆，遇水克难免殒灭之灾。

徐乐吾评：此言伙火，喜印忌官煞也，火气已衰，光辉不久，得木生之，则有复明之象，将衰之火，见水克之，难免损灭之庆，继善篇云：丙临申位逢阳水，难获延年，正指秋火而言，然有木为救，则可反克为生，故秋火用官煞皆不可无印也。

（花漫城主记：秋天之火，木必须要有。水可以来一二点。）

土重而掩息其光，金多而损伤其势，火见火以光辉，纵叠见而必利。

徐乐吾评：此言秋火，用食伤，用财，不能无比劫也，火势衰退，见土重则晦其光，金旺秉令，非误火所能克，故见金多，则损伤其势，土、食伤也，金、财也，见土重金多，惟有得比劫增助其力，方能用食伤、用财，故纵叠见而必利也。

（花漫城主记：月令之财，财气通门户，容易富豪。）

冬月之火，体绝形亡。

火至亥宫绝地，子丑两宫乃酝酿之时，气势绝续之交，不仅衰绝，形体亦亡，此冬火之性也。

喜木生而有救，遇水克以为殃。

徐乐吾评：冬见木，绝处逢生，用故云有救，水正当旺，以旺水克衰火，无木为救，必受其殃，故冬火不能离木也。

欲土制为荣，爱火比为利，见庚辛为难任财，反遭其害，过冬至，一阳来复，理气循环。此言冬月用印，更宜食伤比劫为配合也。三冬水值旺令，见火必克，用木生火，更宜有土制水，单见寒土，力独不足，更宜丙丁、比助、火土相资，方能温木以卫火也，冬金虽衰，决非衰绝之火所能克金财也，身弱反受其困，况官煞正值旺时，更得金生助，以逼衰火，未有不反遭其害者也。虽然，大气循环，首分寒暑，水火阴阳之总名也，冬至火届绝灭之际，一阳来复，生机已动，迨气进二阳，（十二月）地气上升，又侮雪欺霜，故十二月丙火而见比助，反作旺论也。

五行之理，只有衰盛，永无绝灭，一气循环，周而复始，不仅水火为然也，特水火为五行之总枢，言水火而五行在其中矣。

（花漫城主记：是故冬天的火，不能贪财，可以有一二点。财多必身伤名毁，一方面要木为印，以学识充实自己，如未寒时备薪；另一方面要土为食伤，奉献自己，发光发热，如冬天的太阳，寒夜的篝火，这样反而倍显其功其用。）