《兰台妙选》之开篇
《兰台妙选》是用纳音论命的一本书，相传为西窗老人所著。随着子平法的兴起，纳音法逐渐式微，会用者少，留下来的典籍数量凤毛麟角。如此，《兰台妙选》成为研究纳音算命不可绕开的一本书。
干支五行，有自身取象，如甲木，为高大的树木，高楼，电线杆，正直的人等。纳音也用了取象思维，如丙午和丁未为天河水，取象为银河，瀑布，倾盘大雨。但《兰台妙选》大多兰台妙选
兰台妙选是用纳音论命的一本书，相传为西窗老人所著。随着子平法的兴起，纳音法逐渐式微，会用者少，留下来的典籍数量凤毛麟角。如此，《兰台妙选》成为研究纳音算命不可绕开的一本书。
干支五行，有自身取象，如甲木，为高大的树木，高楼，电线杆，正直的人等。纳音也用了取象思维，如丙午和丁未为天河水，取象为银河，瀑布，倾盘大雨。但《兰台妙选》大多数时候是关注讨论年柱与时柱的纳音配合和取象。少部分涉及四柱整体取象。
本文不展开说纳音的来由，和六十甲子对应纳音，下面直接进入书本内容。
上篇 原出琴堂次专以纳音地支取象
原文：人禀三命，数周六旬。虽仗根基之稳，未晓格局之真。有禄马之往来，反居贫贱;坐凶煞之交互，却主荣光。盖缘格局高而凶煞伏藏，根基弱而贵神向用。
西窗老人：天元、地元、人元谓之三命。六旬者，自甲子起至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也。根基谓四柱有根，长生禄旺之类。格局乃正官、正印，内十八格、外十八格之类也。禄马，即财官也，居于凶煞之间，化凶为吉，反为光荣;若往来不止，陷于弱地，反为贫贱。凡有格局，不论凶神，五行得其正格，相生相合，虽有凶煞，自当潜伏。且五行自弱，倘得用令，是贵神反助其身，亦作吉推。此承上文之言也。
万民英注：尝闻贯三才为一气，则数之所合，混寘于象帝之先。甄一气为三才，则数之所生，肇形于奇耦之变，则一二三之数。天地自此以生，阴阳自此以运，万物自此以造也。是以伏羲画之以为卦，文王重之以为爻，箕子演之以为法，而老氏论数之始必出于三。伏义命潜龙氏迎日推策作甲子，不过六十人之生命。富贵贫贱，穷通寿天，中间千态万状，举不外是焉。《兰台妙选》首言【人禀三命，数周六旬】，举大纲也。三命者何?干、支、纳音是也。六旬者何?六十甲子是也。子平论三命，以支中所藏者居其一，不取纳音。不知纳音起自黄帝，自汉以来皆用之。徐居易未尝截去其义，是不可不论也。根基、格局均人命所当重，而《兰台妙选》尤重格局者何?譬之造屋，根基其筑土也，格局其树架也。根基稳而格局真，犹筑土坚实，树架壮丽，俨然帝王公侯之居。若筑土虽坚而树架卑微，亦不过民庶之家而已。故《兰台妙选》专论格局，而格局不同又难以一概论。约而言之，有大者，有小者，有尊者，有卑者，有正者，有借者，有全者，有偏者，有实者，有虚者，有清奇者，有特异者。要在识其通变，故曰:「虽仗根基之稳，未晓格局之真」。夫命有禄马往来，宜富贵也，反居贫贱;坐凶煞交互，当幽辱也，却主光荣。若此者何?格局高而凶煞伏藏，反为牙爪之权。根基弱而贵神向用，更为扶持之助。亦犹帝王公侯之居，尊崇威严，小人望之而畏心生，就之而恶念息。若民庶之家内虽积藏，视之自生轻慢，是格局不尤要哉!禄，甲禄寅，乙禄卯之例。马，申子辰马在寅之例，非若子平指财官也。贵人，甲庚牛羊，天月德等类。凶煞，劫亡、阳刃、悬针、破碎之类。非若子平指官贵、七煞也。详见《三车一览》并《五行精纪》。禄马贵神凶煞，皆人命所当论者。根基格局俱在高强，又得贵神向用，则凶煞自然伏藏，其富贵而寿，光荣而安固宜也。若根基微而贵神得用，足以扶持一半，但富贵不久或一发而歇，或止小就而已，若根基微而格局不成，凶煞露而贵神无用，其贫贱幽辱又奚疑哉!虽然格局之说架空悬虚，包括广远，中间不论财官之有无，不论主本之强弱，不论岁运之向背，只以某干支见某干支，某花甲遇某花甲，某象数合某象数，或者不能无失。故子平之法，徐居易尤得其实也。醉醒子曰:「立四柱而取五行，定一运而关十载，清浊纯驳，万有不齐。好恶是非，理难执一，故古之论命，研究精微，则由体而该用;今之论命，拘泥格局，遂执假而失真」。呜呼，尽之矣!看命者须并参之始得。
花漫城主记：这是首局开篇，指出纳音系统和子平法两套看八字系统的不同。首先就是术语意义的不同。《兰台妙选》是用纳音构成的格局。子平法所谓的格局就是正官、正印，内十八格、外十八格之类。
其次是禄马贵人，就有两套说法。
- 神煞的说法。
禄是指天干的临官，如甲木的临官在寅，所以甲木的禄是寅。代表食禄，俸禄。指的是官员工资，现代的公务员工资，所以有禄的人容易当公务员。
马是指驿马，申子辰马在寅，寅午戌马在申，亥卯未马在巳，巳酉丑马在亥。马代表动，职位变动，迁居，外出旅行。一个人要当大官，自然要连连升迁，所以要驿马来驱动。
贵人是天乙贵人和天德月德之类吉神。
天乙贵人查找方法是甲戊庚牛羊，乙巳鼠牛乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。朝中有人好做官。
天德贵人，子月见巳，丑月见庚，寅月见丁，卯月见申，辰月见壬，巳月见辛，午月见亥，未月见甲，申月见癸，酉月见寅，戌月见丙，亥月见乙。
月德贵人，申子辰月见壬，亥卯未月见甲，巳酉丑月见庚，寅午戌月见丙。
古代相当大官，自然要贵人相助提拔。
第二种，子平法的说法。
禄也是取天干的临官，甲禄在寅，乙木禄在卯，丙火禄在巳，丁火禄在午，戊土禄在巳，己土禄在午，庚金禄在申，辛金禄在酉，壬水禄在亥，癸水禄在子。是天干的根基，有禄，天干根基才稳。与神煞不同的是，子平法强调的是日元要身强，才能担起财官。禄为日元正根，可以让日元强起来。日元生在禄的月，如甲木生在寅月，自然不但强，而且旺。
马是正偏财，财是才能，也是钱财。财可生官。不管古代还是现代，买官行贿都是官场升迁的潜规则。用钱买官得到的机会，要能守住官，还是要才能。
贵人是正官。正官在八字中代表领导，顶头上司。自己的顶头上司越大，自然说明自己的官职也越大。所以正官高透要得令有根，才是当官的好命。
这里西窗老人是肯定五行正格的，只要符合正格，就是好命。我们现代论命经验也的确如此。
这里花漫城主认为西窗老人曲解了《兰台妙选》的本意，《兰台妙选》所说的格局，应该纳音格局，而非子平格局。《兰台妙选》所说的根基，也应该是纳音的根基，如甲子乙丑海中金，金的根基就在申酉。
万民英明确指出的神煞中禄马贵人凶煞论命的不足，也说明了纳音论命所用格局的不完备，“不能无失”，子平格局法才得其实。
同时，万民英先生说明了六十四卦，六爻，六十甲子，天干地支的由来，可以暂为取信。
只是符合子平格局法正格的八字不到20%，都是富贵之命。剩下80%的命不入正格，才是普罗大众，也是我们遇到最多的八字。子平格局法解决不了，自然需要另外用其他方法去分析。或在子平格局法上做调整修改。
