《皇极经世书》观物篇60

观物篇六十

日经天之元，月经天之会，星经天之运，辰经天之世。

以日经日，则元之元可知之矣；

以日经月，则元之会可知之矣；

以日经星，则元之运可知之矣；

以日经辰，则元之世可知之矣。

以月经日，则会之元可知之矣；

以月经月，则会之会可知之矣；

以月经星，则会之运可知之矣；

以月经辰，则会之世可知之矣。

以星经日，则运之元可知之矣；

以星经月，则运之会可知之矣；

以星经星，则运之运可知之矣；

以星经辰，则运之世可知之矣。

以辰经日，则世之元可知之矣；

以辰经月，则世之会可知之矣；

以辰经星，则世之运可知之矣；

以辰经辰，则世之世可知之矣。

 

元之元一，元之会十二，元之运三百六十，元之世四千三百二十；

会之元十二，会之会一百四十四，会之运四千三百二十，会之世五万一千八百四十；

运之元三百六十，运之会四千三百二十，运之运一十二万九千六百，运之世一百五十五万五千二百；

世之元四千三百二十，世之会五万一千八百四十，世之运一百五十五万五千二百，世之世一千八百六十六万二千四百。

元之元，以春行春之时也；

元之会，以春行夏之时也；

元之运，以春行秋之时也；

元之世，以春行冬之时也。

会之元，以夏行春之时也；

会之会，以夏行夏之时也；

会之运，以夏行秋之时也；

会之世，以夏行冬之时也。

运之元，以秋行春之时也；

运之会，以秋行夏之时也；

运之运，以秋行秋之时也；

运之世，以秋行冬之时也。

世之元，以冬行春之时也；

世之会，以冬行夏之时也；

世之运，以冬行秋之时也；

世之世，以冬行冬之时也。

 

皇之皇，以道行道之事也；

皇之帝，以道行德之事也；

皇之王，以道行功之事也；

皇之伯，以道行力之事也。

帝之皇，以德行道之事也；

帝之帝，以德行德之事也；

帝之王，以德行功之事也；

帝之伯，以德行力之事也。

王之皇，以功行道之事也；

王之帝，以功行德之事也；

王之王，以功行功之事也；

王之伯，以功行力之事也。

伯之皇，以力行道之事也；

伯之帝，以力行德之事也；

伯之王，以力行功之事也；

伯之伯，以力行力之事也。

—记：以上是分类研究历史，从而推测历史。元会运世是经世未来预测的依据和方法。

 

时有消长，事有因革，非圣人无不尽之，所以仲尼曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。

—记：在时运，时势面前，圣人也难以改变历史。在道面前，人有无能的一面，也要有向往追求的一面。

是知千万世之时，千万世之经，岂可画地而轻言也哉！

三皇春也，五帝夏也，三王秋也，五伯冬也，七国冬之余洌也，汉王而不足，晋伯而有余，三国伯之雄者也，十六国伯之丛者也，南五代伯之借乘也，北五代伯之传舍也，隋，晋之子也；唐，汉之弟也；隋季诸郡之伯，江汉之余波也；唐季诸镇之伯，日月之余光也；后五代之伯，日未出之星也。
—记：历史的相似。

自帝尧至于今，上下三千余年，前后百有余世，书传可明纪者，四海之内，九州岛之间，其间或合或离，或治或隳，或强或嬴，或唱或随，未始有兼世而能一其风俗者。
—记：隳：崩毁。现代要说尊重多元性。

吁！古者谓三十年为一世，岂徒然哉？俟化之必洽，教之必浃，民之情始可一变矣。

茍有命世之人继世而兴焉，则虽民如夷狄，三变而帝道可举矣。

昔乎时无百年之世，世无百年之人，比其有代，则贤之与不肖何止于相半也？
—记：邵雍先生假设贤人如果能活百年，则可以教化社会，复兴道德。西方尼采假设如果只由哲学家当政就能创造出和谐社会。都是可以说是哲人们的美好愿望。

时之难，不其然乎？ 人之难，不其然乎？
—记：我们现代人爱说，一切皆有可能。若无时间限制，的确一切皆有可能。但人一生短短几十年，几多英雄志士事业未成功，就抱憾离去。所以，毛泽东才说，要只争朝夕。