《兰台妙选》之脱体化神，超凡入圣格

超凡入圣

脱体化神，超凡入圣。

西窗老人：六十花甲子之体，各有大小，各有轻重，各有入圣。金命，甲子、乙丑、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未，得壬申、癸酉、庚戌、辛亥。木命，壬子、癸丑、壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戌、己亥，得庚寅、辛卯、戊辰、己巳。土命，庚子、辛丑、丙辰、丁巳、庚午、辛未、戊申、已酉，得丙戌、丁亥、戊寅、己卯。此三者皆为脱体化神。如火命，丙寅、丁卯、甲辰、乙巳、丙申、丁酉、甲戌、乙亥，得戊子、己丑、戊午、己未。水命，丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥，而得丙午、丁未，则为超凡入圣。要之有所变化者，皆有所成就。非若拘拘自守，执一不通而无超达也。

万民英注：火命，丙寅、丁卯、甲辰、乙巳、丙申、丁酉、甲戌、乙亥，得戊子、己丑、戊午、己未。水命，丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥，得丙午、丁未，皆为脱体化神，是超凡而入圣也。旧注分金木土为化神，水火为入圣。以天河水、天上火是超凡而入圣也。不知此二句只一意，化神即入圣，超凡入圣承脱体化神。观下「攀龙附凤志气冲霄」可见。再观《广录》云:「六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变为盛大」。如生年属木，假是庚寅、辛卯则木之盛大可知。若月日时胎不见他木，则以松柏论。万一见杨柳木或石榴木，则是舍大就小，不以松柏论也。假如壬午、癸未生人，则木之小弱可知。若月日时胎不见他木，则以杨柳论。万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人、月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端，正比格之谓也。

花漫城主记：这里用纳音论命。

八字年柱纳音为甲子乙丑海中金/壬寅癸卯金箔金/庚辰辛巳白蜡金/甲午乙未砂石金时，时柱为壬申癸酉剑锋金/庚戌辛亥钗钏金。

八字年柱为壬子癸丑桑拓木、壬午癸未杨柳木、庚申辛酉石榴木、戊戌己亥平地木的情况下，时柱为庚寅辛卯松柏木、戊辰己巳大林木。

八字年柱为庚子辛丑壁上土、丙辰丁巳沙中土、庚午辛未路旁土、戊申己酉大泽土的情况下，时柱为丙戌丁亥屋上土、戊寅己卯城头土。

八字年柱为丙寅丁卯炉中火、甲辰乙巳佛灯火、丙申丁酉山下火、甲戌乙亥山头火的情况下，时柱为戊子己丑霹雳火、戊午己未天上火。

八字年柱为丙子丁丑涧下水，甲寅乙卯大溪水、壬辰癸巳长流水、甲申乙酉泉中水的情况下，时柱为丙午丁未天河水、壬戌癸亥大海水。

这样立格的道理，西窗老人和万民英先生说得很清楚，就是纳音从弱小到盛大。至于哪个是脱体化神，哪个是超凡入圣，则不必细拘。

当然，这也就说明八字符合脱体化神，超凡入圣格的人，会从弱小成长为强大，自身有高远志向，胸怀宽广，也有良好的机缘，最终取得不俗的成就和地位。对于宗教修炼者，也就最终能得道化圣。